說史200128
鬥雞小品
朝日執筆
鬥雞是幾乎全世界各大農業文明「自古以來」共有的傳統娛樂活動。幾乎所有雞形目Galliformes的雄鳥天生在發情期都具有好鬥的特性，故此，（更加好鬥的）除了家雞以外，諸如雉雞、鵪鶉，以至孔雀，什麼都可以拿來大亂鬥，你我最愛鬥一番，ICHIBAN！
作為愛國（假）歷史學家，朝日首先必須指出，我國是最早有文字記載「鬥雞」的國家！
《左傳•昭公二十五年》（約成書於500BC）：
季、郈之雞鬥，季氏介其雞，郈氏為之金距。
說的就是在一場鬥雞比賽前，季平子以芥末撒在愛雞的翅膀（「建安七子」應瑒《鬥雞詩》；「芥羽張金距，連戰何繽紛。」另一[……]
法律191008
繼承法（二十）受質疑遺囑 6
蕭律師執筆
〈受質疑環境原則〉
很值得去將「邪惡交易unrighteous transaction」（由律師所構建的用詞）和「受質疑環境」的原則作一比較。表面上，這兩項原則（或學說）表達同一件事情，但卻有細微的差别。
用「邪惡交易」的說法比「可疑環境」較清楚些和直接些，如能明智地應用，兩種都可達致相同的效果。問題是，律師並沒有明智地運用「可疑環境原則」。***
「可疑環境」一詞之應用始於以前「宗教法庭ecclesiastical courts」的多宗案件，特別在Barry[……]
演說1910解讀恐怖主義
講者：掌門
《解讀恐怖主義Understanding Terrorism：Groups Strategies and Responses》2011第三版 James Poland
作為心理戰略的 「古典恐怖主義」源遠流長,大成於蒙古西征, 用意是 征服強權威懾弱國,瓦解其鬥志,以減低己方的作戰傷亡. 至於創新形態的「現代恐怖主義」則始於當代中東, 用意正好反方向,是弱勢政治實體脅逼強權, 加重其運作成本,削弱其統治力度,以伸張自身的政治訴求.****
先舉四個現代恐襲案例, 探討其內涵[……]
讀書札記190930
恐怖(二) 恐怖的藝術
掌門執筆
作者說道,研究「恐怖主義」最棘手的問題是如何
〈定義恐怖主義〉.
古典定義： “在社會中製造恐怖氛圍即是恐怖主義.” (eg連環殺手) 明顯地今天已不適用. 現今通用的語詞 “恐怖主義” 傾向排除 病理的,牟利的或私怨的動機, 而聚焦於 公共或政治性質的動機.*** 理據是學界主流 “行為主義” 的觀點, 社會科學應該盡量避免 “主觀性” 定義; 而以 “客觀,可檢測的行為” 作出區別.
作者指出,給予定義之所以棘手, 是因為 “恐怖主義” 本身已被污名化.***[……]
說史190923
柏威夏古寺(二) 誰的自古以來 ？—世界文化遺產柏威夏古寺小故事 朝日執筆
泰國有關 柏威夏的神話就此展開。無論官方或民間的愛國分子，在接下來的日子都不斷地重新發現這座古寺的偉大和神聖，其歷史及藝術價值被無限拔高。泰國政府大力開展有關古寺的文物研究和復修工作，在法國人手中蒙塵傾頹的她，現在回歸祖國必將恢復昔日的榮光。柏威夏成了失落故土以至整個泰國國運的象徵，重歸祖國則是實現偉大民族復興的開端！
若果形勢當真繼續大好下去，本來也沒有什問題。不巧的是，1945年日本投降，二戰結束。泰國火速割蓆兼篤魁，表明自己埋日本堆實在迫不得已。既然如此，回[……]
讀書札記190916
解讀恐怖主義(一) 四大奇案
掌門執筆
《解讀恐怖主義Understanding Terrorism：Groups Strategies and Responses》2011第三版 James Poland
本書1988年初版,是美國首本關於「恐怖主義」的教科書, 成為 刑法學,犯罪學,反恐學,國際安全學 諸領域的經典著作.
作為心理戰略的 「古典恐怖主義」源遠流長, 始於亞述掃蕩兩河,大成於蒙古西征, 用意是 征服強權威懾弱國,瓦解其鬥志,以減低己方的作戰傷亡.*** 至於創新形態的「現代恐怖主義」則[……]
說史190909
柏威夏古寺(一) 誰的自古以來？— 世界文化遺產柏威夏古寺小故事 (上)
朝日執筆
「柏威夏」是一個寺廟建築群的總稱，原屬婆羅門教，後來改為 南傳佛教寺廟。位置在今天柬埔寨和泰國邊境，兩國對此廟宇的歸屬一直存在爭議，或者應該說，兩國爭議的焦點，其實是此廟所處的土地及其周邊區域的歸屬問題。之所以要特別分開來說，是由於古寺本身及其周邊土地歸屬權的不一致，這也是後來的雙方爭議重點。
寺廟及土地目前皆處於 柬埔寨[……]