道鏡高懸，三十七年，一槌打破，大道坦然。
北條時賴
當樓十局 之十〈殘心局〉
A 實戰
去年某日，掌門與男哥（掌門之獨子，時年二十四歲）及兩位友人茶聚。
（一）席間論及悟性。掌門論議云：聰明是看清眼前（即視角之內）的事理，悟性是看清背後（即視角之外）的事理。聰明常有，悟性不常有。人類一般之所以沒有悟性，隨了麻木不仁之外，理由有二：其一，（自以為）太聰明了，一切（以為）已解決了，便看不到背後存在的問題。其二，人生中有不能面對的東西，不敢看清問題的本質。（註1）
（二）掌門進而引自身生活為例証，問男哥何以自初中時期開始即呼之為「男哥」，彼倉猝答云：「想必是意圖拉近距離。」掌門曰：「豈有此理，何不倒轉看為拉遠距離？」（此為「別人看好的理由恰為我方看淡的理由」的應用範例。）
（三）然則為何拉遠距離？掌門遂藉此演說 b 和 c 的學理及分析，並總結出當年的所作所為，實屬錯誤。
B 學理典範
心理動力學，即精神分析，創始人佛洛伊德 Sigmund Freud 認為
(1) 人類的潛意識是意識中自身不能察知的部分，也是最有影響力的部分，它對有意識的思維隱蔽地或變形地造成壓力，促進和決定了人類大部分的行為。
(2) 每當人類有了不能許可的慾望或不堪承受的痛苦，內心的防衛機制便會把該項焦慮壓抑下去，使得意識層面感覺不到它；但被壓抑的焦慮並沒有消失，只是轉移到潛意識層次裡去了。
(3) 常見的防衛機制有六種：
a. 否認 denial：簡單地拒絕承認產生焦慮的現實。
b. 反向作用reaction formation：原本出自一種動機從事某行為，卻找另一種動機來說明它的公正性。
c. 投射作用 projection：為最常見的機制，指把不可接受的衝動轉向其他目標。
d. 移置 displacement：把壓抑的情感導向可接受的替代物。
e. 理性化 intellectualization：通過針對某項不允許慾望進行學科或理性研究，從而達到排遣焦慮的目的。
f. 昇華作用 sublimation：最有社會效益的一種方法，即把本能需要轉變成某種有社會價值的活動。六者之中以後三者較有建設性。****﹙註2﹚
(4) 被壓抑的焦慮如果力量過強，仍會不斷影響著我們的內心，使之動搖不安，嚴重者產生神經官能症及各種精神病症。
(5) 精神分析法便是提供途徑，暴露此等內心活動，並尋求解救之道。
（註：以上學理出自《心理學的故事》作者 Morton Hunt 。）
C 結構分析
（一）掌門因為婚姻生活失敗，不能面對家庭責任，極思有以逃避之。獨閉孤樓，轉戰市場便是生活中的出路。
（二） 內心覺得諸責任中以教育後代最為重大，逃避責任與道德價值嚴厲衝突，不得解決，防衛機制於是啟動。
（三）與兒子平輩相稱，乃是心理防衛機制的巧妙綜合運轉，包括：
a. 否認：這個人是朋友不是兒子。
b. 反向作用：兒子已長大了，可以變成朋友，因而可以放下責任了。
（四）及至今日，嚴厲之「掌門症」（即動輒把後輩當作子女般教導的心理症候群。）仍是一種 d.移置作用的做法。辦讀書會則是 f.升華作用，意在回饋社會。
（五）由於諸般防衛機制皆在潛意識中運轉，掌門作為一個人類當時自然無從得知。及至十二年後，一晚重讀心理動力學，忽然醒悟，見到了從來不敢面對的焦慮與苦痛。
（六）因為見到了自身的缺陷，便有了承認和道歉的勇氣。拆得此局，視之為畢生炒股的最大成就。
D 應用與限制
（一）但凡一個炒家，其技藝大都於頭四五年內成熟（因已經過了起碼一個大跌市），是那個水平就是那個水平，其世界觀（即怎樣看待這個遊戲）和方法論（即怎樣參與這個遊戲）均已大致定型，終身難以改變。此後的進步只在於技巧日趨純熟，經驗逐漸深厚和心志更為堅定，都只不過是同水平上的深化罷了，並不是境界上的提高！究其原因，在於悟性已然耗盡，即他能看清及總結的經驗已經全數用完，其餘的永遠是亂碼，（根據認知失調法則，人們稱之為「運氣」。）無從捉摸，即是說技止此矣。
（二）放寬點來看，人生亦猶是也，三十歲一切定型，已成老餅，其一生雖未蓋棺亦可以論定之。
（三）根據前述「悟性理論」，之所以不能切換視角，尋得悟性，仍是因為
a. 對生活麻木不仁；
b. 為成功所迷惑限制；
c. 存在著不能面對的性格弱點。
三者之中，c.為「死穴」，一般無從得悉，就算知道了，也不敢面對或處理之。
（四）如欲打破牆壁，更上層樓，需要進行深層自我分析，清楚發現自身的內心弱點，但那需要相當的悟性和勇氣。
﹙五﹚一般人的錯覺是誤認為自已有反省能力，其實其自我檢討只停留在表面層次（視角內的範圍，即檢討「想」檢討的範圍），對於深層的東西是絕對不敢觸動的。能夠清楚知道自己存有不敢觸動的死穴，即已具有不錯的悟性，雖然沒有能力改進，最少可在實戰中把它掩蓋起來。
（六）精神分析師入行前先要徹底進行自我分析，炒家和欲求自我完善的人也應在人生途中不斷嘗試進行吧。
（七）既然悟性是要看到不應看到的東面，那麼除了借助學理典範（亦即大學問家的視角）外，鮮有合理的方法可以達致。就教高明可能亦是一法，惜乎高人難遇。
（八）人之意識，二元對立，因而人之悟性，實屬有限，是為限制。
掌門書 july21,01
（註1）舉例：前者，今有父親一名，教得佳兒，頗為出眾，因此便不會更問，是否可以教得更好，又或所教是否全為合理。後者，試觀所有新婚人士，多見費力準備婚禮及婚姻之物質條件，鮮有人準備其心理條件，研究將會遇到甚麼困難和挫折，有何解救之道，何種情況下應該離婚。不是他們不知道婚姻易於觸礁，而是不敢正視自身的婚姻同樣有這種可能性。他們只能告訴自己此去必為天堂，到時發覺身處地獄，又會告訴自己責任全在對方，一切與己無干。
（註2）舉例解說之：a 否認；「我不是人，我是月球背面的一隻蝙蝠。」（此為真實病例，見諸書籍）。b 反向作用；因為不敢接近異性而獻身宗教，終身獨居。c 投射作用；不應把黑人當做人，因為他們稟性邪惡。 d 移置作用；因為戀父而嫁與年長質近的男士。e 理性化；吾友喜讀偵探小說，嘗言不敢殺妻的人最好寫殺妻小說，不懂寫殺妻小說的人最好看殺妻小說。f 升華作用；對潛意識渴望肢解別人的人來說，最有建設性的做法莫過於當外科醫生了。