妻子豈應關大計 英雄無奈是多情
讀書札記130115
中世紀英雄與奇觀 Heros et merveilles du Moyen Ago (1958)
勒高夫 J Le Goff
類別 歷史學，觀念史。
評級 B +
簡介
勒高夫，布羅岱爾高足，年鑑學派第三代傳人中之表表者。本書治的是該派強項— 心態(觀念)史。***
(甲) 理論架構
1 意象世界由全體表徵所構成，它超越經驗觀察及推理過程的限制。 每個文化及社會均有其意象世界，它是人類經驗的全部範疇和解釋。
例子：天國地獄與牛頓空間均為意象世界，某個時代的人視之為真實世界，別個時代的人則視之為扭曲錯誤的表徵體系。
2 本書旨在敘述中世紀意象世界的形形相相，在精神層面凸顯為「英雄」，在物質層面則為「奇觀」。 英雄與奇觀在中世紀意象世界中據有核心地位及深刻意涵，反映及(反過來)形塑了時代的世界觀及價值觀。
例子：哥德式大教堂和城堡為典型的奇觀；
亞瑟王和羅賓漢為典型的英雄。
二者之建構有其過程，背後藏有時代的理想及訴求。****
例子：a 大教堂安撫及潔淨亂世的心靈，強化永生和救贖的懸念。
b 在 封建/專制 社會中，當然要有 羅賓漢/包青天 來打救卑微的農民大眾。
3 def.英雄指除聖人及國王外，地位崇高及能力超卓的人物。***
在中世紀指定為具有時代風格的武士—騎士。 騎士的性格是多變的，反映不同時期的社會需求。 他曾經是正義的(eg圓桌武士)、俠義的(羅賓漢)、護教的(獅心王)，甚至是浪漫的(唐璜，非中世紀)。
(乙) 典型英雄：亞瑟王 Arthurus rex及圓桌武士
4 九世紀編年史中記述一位名為 亞瑟 的塞爾特人戰士， 與不列顛國王並肩抵抗薩克遜人入侵，曾在戰場手刃960名敵人。
注意他是戰士，不是國王。
5 「亞瑟王」 首次現身於十二世紀初寫成的古代編年史中。 他被塑造為羅馬人與塞爾特人的混種，不列顛君王。 他百戰百勝，一統江湖(此處指英倫三島)， 斬殺巨人，遠征歐陸。 征歐途中，他的邪惡外甥霸佔了他的妻子和王國。 他回師定亂，誅除元凶，然而身受重傷。 他被送往威爾斯外海島中，一說他在島上逝世，一說他在永久地療養，等待有朝一日重臨故土，濟世救民。
注意此書並未記載圓桌武士群。
6 十二世紀後期出現兩本重要的韻文及散文著作，建構出偉大的亞瑟王傳奇。
其核心創造為烏托邦式的「圓桌制度」。***** 亞瑟王及九位武士圍坐圓桌，中置聖杯。 他們意氣干雲，持劍衛道，有型有款。
7 圓桌武士神話深刻地隱含了中世紀社會文化的矛盾。*****
圓桌是一個平等世界的夢想，在中世紀社會裡無法實現，因為那是個極其階級化的社會。 但在社會集體潛意識中竟然孕有一種渴望，希冀在貴族菁英階層中創造出平等的體系與舉止規範。
8 既為武聖，必有名劍。這是一把有魔力的劍，沈重無比，唯有亞瑟王才能運轉自如。 藉著此劍，他斬魔殺敵，名震江湖。 然而劍在人在，劍亡人亡。當它被拋入湖中，也宣告了英雄末路，巨星韻落。 這把劍，就是「石中劍」。***
(丙) 騎士chevalier制度 及 騎士精神
9 「騎士」一詞出現於中世紀晚期，意為馬上作戰的人。
騎士的馬是品種特殊的戰馬，強壯，擅於疾馳及戰獵，與勞役馬大不相同。
騎士的標準裝備昂貴，主要有劍、矛、盾及盔甲。
由於戰馬(註：最好超過一匹)及裝備昂貴，騎士需要具備相當的經濟資源，此點至關重要。**** 再者，騎士學習駕馭馬匹，操作裝備，及鍛鍊戰技需時甚久。因此他必須專業化，即是說以此謀生。 他的餘暇應該用於狩獵及比武，他只能是個貴族。
封建制度的誕生，正在於 領主 賜贈土地予 騎士階層，使其得以維生、養馬及購置裝備。 作為回饋，騎士對領主負有作戰義務。
因此騎士精神鼓吹輕生重義，榮譽至上。***
10 中世紀歐洲騎士的作戰風格，強調使用馬匹的衝刺力而忽視其機動性，因而發展出重裝騎兵***，專用劍矛，棄絕弓箭。 此點與游牧民族以射箭為主的輕騎兵迥異，其性格實屬於農耕民族。
因此騎士精神強調勇者無懼，視死如歸，其本質為浪漫主義***而非實用主義。
11 韓非子曰：「儒以文亂法而俠以武犯禁。」，騎士與土霸相差常在一念之間。教會為了馴化此一實力階級，於是灌輸鋤強扶弱，見義勇為的俠客精神。***
至於實際職務，可以包括保護手無寸鐵(然而腰纏萬貫)的早期商人。
例子：a 聖喬治殺龍救美。 b 聖殿騎士團的保鑣業務。
12 十二世紀「十字軍東征」時代，基督教脫離早期的和平精神，演化成奉「聖戰」為圭臬。 教會透過新的儀式，形塑騎士必須為上帝而戰鬥，是為「冊封禮」，可視為騎士的洗禮。
至此騎士精神又添上了護教和揚教(當然殉教也可以)的神聖色彩。***
榮譽，浪漫，俠義，護教 塑造了騎士的形象和性格。
掌門之言
民初大史家 顧頡剛 曾經有趣地考証過，*** 紂王所犯的罹天大罪，大多是他死後才逐一出現的。他愈到後世愈壞蛋，作為中國超級大壞蛋，持續成長了三千年。
「英雄」之於「壞蛋」，貌異而生產程序合。他們都是文化產物，反映時代的理念和訴求。
年鑑學派倡議援引諸般社會科學入於治史。*** 引文化研究入史，便成就了「文化史」。 有興趣一嘗文化史滋味的讀者可選擇此書。
又，此書由多篇分離章回所構成，讀者可以自行採擷。在下推薦「亞瑟王」與「羅賓漢」兩章。
注意，不知西史者讀來吃力。