「在別處從未有過這麽少人統治這麽多人，達這麽長時期的例子出現。」
讀書札記130124
論中國 China：A New History (1992)
費正清 J．K．Fairbank
歷史學，中國通史。
A
簡介
(甲) 歷史視野
中國乾燥的華北小麥小米區與潮濕的華南稻米區，沿著介於黃河與長江之間的北緯32度線分為南北兩部。***
兩個經濟區域的降雨量、土壤、氣候及習俗均明顯不同。
中國何以不分為兩個國家？ 只因被同一種生活方式與政治體制所維繫，此即傳統家長制生活方式 與 皇朝儒法政治體制。****
該方式體制源遠流長，未嘗中斷。 外族入主，其文明特質易為中國生活方式所吸收制約，並且受限於中國土地及其使用形態。***
2 需要較多供水及勞動的稻米耕作，可以收成相當於小麥耕作兩倍的糧食，亦即可以養活兩倍的人口。
人口壓力正是中國歷史的核心事態，動力泉源。*****治亂興衰，莫不出此。
由於要養活眾多人口，土地幾乎全部用於糧食生產。 地少人多，土地經濟價值必然高於人力，所謂「有土斯有財」。
中國財產繼承並不采用長子繼承制，而是諸子均分。 這種做法使得資源分散，形成小農經濟***，社會基層力量薄弱，有利專制統治。
後果是資本積累緩慢，生產技術一味向著勞力密集方向發展，此即精耕細作。***
3 小農經濟形勢欠缺走向大規模機械化生產的條件。*****
宋朝是中國歷史上經濟發展最迅速，工藝創新最蓬勃的朝代。 然而中國重大的工藝成就卻在宋朝止步， 原因正在於勞動力愈趨低廉， 使用機械遂無顯著利益，機械工藝發明於是缺乏誘因。***
南宋理學興起，儒家士大夫意識形態愈趨道德主義***，朝廷背離實務，漠視工商領域，亦是發展滯遲的內因。
另一方面，手工業有效地擴散至鄉間，以吸納廉價的婦女勞動力。*** (註：習俗規限，婦女不得離家就業。) 工業「農村化」及「家庭化」使得城市人口不致太多。 兩宋國都開封杭州崩壞之後，中國再無人口超過1 mil的城市興起。 城市欠發達窒礙了資本主義在中國的發展。***
4 人與自然界的關係，東西方視角迥異。
西方文明中「人為萬物之尺度」，是一切的中心，自然界不是中立的背景，而是人的對立物。 中國反是，大地滄桑，人只一粟。
比較宋畫與義大利文藝復興前的畫作：宋畫人形渺少，於山崖河川間微不足道；後者的自然景物不過是人物形象的添加劑。***
人與社會的關係亦然。西方人為社會之主宰，個人強勢則社會行民主。 中國人為社會之附庸，個人弱勢則社會淪為專制。 事實上中國政治史正是一部專制主義發展史。***
究其根柢， 「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」，人多命賤之故也。
(乙) 士大夫社會
5 中國壓倒一切的政治課題是如何統治為數極多的農民人口。***
由唐至清，朝廷上層結構規模大致不變。 官員人數唐1.8萬人，清2萬人；唐有1,235縣，清1,360縣；然而盛唐人口只有80 mil，晚清卻有400 mil。
即是說唐縣令平均管治6.5萬人；晚清縣令管30萬人！
結論：唐代以後中央政府逐步淡出對地方事務的管治，繼之而來的是 士大夫階層 的興起與及其對地方政治的強大作用力。*****
政府並不直接進入基層村莊，而是靠地方士紳構築平台，上接官府，下治鄉里。 唯有取得地方士紳的合作，縣令才可能當得下去。
這個操作體系環節鬆散，垂直統轄力度薄弱， 然而人手高度壓縮，運作成本絕輕。 費夫子金句：「在別處從未有過這麽少人統治這麽多人，達這麽長時期的例子出現。」***** 於此可見中國專制政體效益高明，丹胎精熟；反面觀之，亦可知中國人民定必精神柔弱，性情保守。
6 此體系追求靜態平穩，厭惡動態發展。 優點在於減低震盪，有利長治久安；弱點在於衰朽腐敗，無法適應變局。
龐大富庶的帝國內部結構脆弱，常在農民叛亂與外族侵凌的考驗下出乎意料地崩潰。***
漢代人口60mil，匈奴人口只有1 mil，約相當於南陽一郡，而為漢大患。 遼人口4 mil，北宋人口亦60mil而受制於遼。 清入關時人口2mil，明人口120mil，而明亡於清。
吉朋夫子曰：羅馬是被自身體重壓垮的。中國更然！*****
7 Def.士大夫指考取科舉功名的人***，原不與社會地位或經濟背景相關，亦不與地主身份相干。
實際上，士大夫因為享有特權，透過土地兼併，必然成為地主階層。
晚清約有1.25 mil生員(ie秀才)，形成在野輔佐統治的下階層士大夫。***
通過鄉試(ie舉人)和殿試(ie進士)的人，形成在朝施行統治的上階層士大夫。
士大夫社會模式的基礎為家庭本位主義***， 考取功名意在光宗耀祖，維繫家聲，即提升家族在鄉里中的地位。
8 中國地方政府編制極其精簡，基層鄉村以「鄉約」自治形式運作。
士大夫是地方上的菁英階級，其功能為溝通官府，治理鄉里。
具體作業包括：
A 處理土地使用的習慣性與法律性權益。
B 作為官府與農民間的橋樑媒介***，完成稅收，紓緩壓迫。
C 牽頭辦理公益事務，太平則為基建教化，亂世則為團練保安。
D 籌募資金，以經營鄉里及報效朝廷。
E 參予地方商業活動，拓展某種形式的經紀業務。
(丙)儒家意識形態
9 中國社會的單元為宗族家庭， 即由男性家長統率的(未分家)諸子家庭共同體。***
在大家庭中，父權至上，妻兒子女只有義務，並無權利。若爭利權，便是不孝不義。
推而廣之，國家乃是皇家之產業，臣之於君，亦猶子之於父耳。 君權至上，臣子亦只有義務，並無權利。 若爭權謀利，便是違德失節。
究其治理logic：只要成員盡數犧牲個人利益，為大家庭(亦即家長) 盡孝義，則內部矛盾消弭，家必興。 只要臣子盡數犧牲個人利益，為朝廷(亦即皇帝) 盡忠節，則內部矛盾消弭，國必盛。
事父孝，事君忠，上下合一轍，謂之「忠孝治國」。 明清二朝表彰孝子節婦不遺餘力，其理在此。
10 此中有一要害，便是無限制的君父權力。*****
唐三省分立， 宋廢門下省， 明太祖廢中書省及宰相職位， 清雍正確立軍機處以架空內閣，皆為君權獨大的發展里程碑。
君父權力是不受制約的，對臣子有生殺予奪之威烈。為臣子者，逆來順受，死而後已。 正是此種「忠與孝」意識形態，保証了家國「和諧」運作，亦保証了朝廷腐朽離奇。 阿克頓夫子曰：「權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。」信然！
極端例子：(a) 1519明代，因諫止正德皇帝南巡，146位臣子同受廷杖，其中11人致死。 五年後因諫止嘉靖皇帝向親生父母進尊號，134位臣子廷杖，16人死。
(b) 1621清未入關，明某遼東將門兵敗，消息傳回鄉里，妻子意謂夫君必當死難，遂率親族婢僕42人自殺以殉。 實情該將領較為務實，已然降清，後來編入八旗，成就大業。 1677清已入關，同一家門，其孫亦為將領，三藩亂起，兵敗，不屈而死。其妻又率38名家人一起自殺殉夫。
11 大清律例共436條，另有1900附則，編制周詳，執行嚴謹。
然而中國法律的基本概念構想與西方不同。 法律不被視為制約社會生活的絕對性框架，而是調節社會生活的平衡性機制。*****
由於法律主旨在於保存倫常關係， 所以犯罪行為縱相同，因其社會地位(尤其是親屬關係位置)不同而論罰不等。
例子：兒子打父母，處斬； 父母責打兒子致死，刑責杖100。 妻子打丈夫杖100；至於丈夫打妻子，要在打成重傷及妻子訴官雙重條件下才有刑責。
中式法律為王法，主要為朝廷利益服務。面對官府，個人毫無保護。
並無正式制訂民法和私法，民間衝突只得按非官方管道謀求解決。(註：通常由大老調解仲裁，或者雙方自行拆掂。) 是以民間械鬥，屢禁不絕。
掌門之言
費正清，中國歷史學「哈佛學派」創派宗師，劍橋中國史總編輯。 泰山北斗人物！
「通史」不講史實，百份百是史識，冇得做research，無所謂學科技術，無從微觀取徑 —– 一滴水原是見不得大海的。 有的只是功底、眼界、識力、胸襟！
更何況是「中國通史」， 「縱橫數萬里，上下五千年」。 文獻浩瀚如海，事跡堆埋如塵，老番點搞？
在西方，只有他夠胆獨力寫出一整部中國通史。
論及當代史識，費夫子當然無敵，可惜歲月不饒，此書已舊，長江後浪，凌越前賢。 不過咁，似乎依然冇乜西方學者敢寫整部中國通史。 魏斐德、史景遷咁把炮，只寫出清通史。
本書是費夫子學問大成著作，畢生功力，冶於一爐，意欲藏諸名山，留傳後世。書成，不數月卒。怎可不評甲等。
此書意外地好讀，當然有厚度，要耐心。欲知中史，必讀之書。***