SENSE隨筆130203

南禪五宗

掌門供稿

按照當代人類學的生態主義取徑， 文化的生成深植根柢於其所居住的生態環境之中。  而地球之上，氣候原則上按緯度變寒暑，故 生物相 亦隨南北溫差而變臉貌。

依據Diamond《槍炮病菌與鋼鐵》的說法，是為「氣候梯度」。*** 物種在梯子上爬高爬低(ie南北向遷移)是有困難的；相反，東西向遷移問題不大。 所以物種分布原則上隨南北分殊，東西向度如不受隔高山海洋和沙漠，差異不致太大。

人亦物種耳，況且人居食物鏈之頂端，故其生活方式自然深受氣候梯度所制約，而呈現南北分殊的樣貌。 各位有沒有想過南拳橋手精密與赤裸上身練拳有關，

而一國內戰則以南北相爭居多。

拳有南北，禪亦有南北。

據《六祖壇經》記載 惠能法師 初投五祖 弘忍法師 學道，擦鞋仔欺他年少，窒之曰：這蠻子也想學佛呢。惠能答道：「人有南北，佛性無南北。」*** 五祖為之刮目相看。

少年六祖答得極好，但他是錯的，禪宗不久分為南北，而這南北二分卻是由他一手造成的。

(甲) 南禪源流

唐代禪宗六祖 曹溪慧能 主張頓悟，開創南派，世稱 「南禪」。***

從其後續發展來看，南禪主流分為 南嶽懷讓 與 青原行思 兩系。

溈仰 臨濟 曹洞 雲門 法眼 「五宗」 均出自兩系傳承，此即所謂 「一花開五葉」。

(乙) 系譜

A 曹溪慧能 → 南嶽懷讓 → 馬祖道一  → 百丈懷海  →

a 溈山靈佑 → 仰山慧寂  是為「溈仰宗」

b 黃擘希運 → 臨濟義玄  是為「臨濟宗」***

其中 道一 極負盛名，提出 「平常心是道」。*****

懷海制訂「百丈清規」，留名後世。

B 曹溪慧能 → 青原行思 → 石頭希遷 (與 道一 並世齊名之高僧。)  →

c 藥山惟嚴 → 雲岩曇晟 → 洞山良价 → 曹山本寂  是為「曹洞宗」***

d 天皇道悟 → 德山宣鑒 → 雪山義存 → 雲門文偃  是為「雲門宗」

e 雪山義存 → 玄沙師備 → 羅漢桂琛 → 法眼文益  是為「法眼宗」

其中臨濟曹洞兩宗大盛於宋明，遠及日本，至為重要。

(丙) 宗風

宋 法演 ：臨濟 如 「五逆聞雷」***；雲門 如 「紅旗閃爍」；溈仰 如 「斷碑橫古路」；曹洞 如 「馳書不到家」；法眼 如 「巡人犯夜」。

天如惟則 「宗乘要義」：臨濟痛快；溈仰謹嚴；曹洞細密；法眼詳明；雲門高古。

具體來說，

a 溈仰 講求 「方圓默契，師資辯難，互換機鋒」。

b 臨濟 機鋒激烈，剿情絕見，擅長當頭棒喝***，單刀直入，以使學人頓悟。故有臨濟將軍之稱謂。

c 曹洞 接引學人講究細密迴護，妙用親切，與臨濟大相逕庭，有曹洞士民之譽。

d 雲門 有三句：「涵蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪。」 *** 每喜答非所問，以剿滅情識。

e 法眼 簡明似雲門，細密如曹洞，在平凡的言句下深埋機鋒。

「人天眼目」： 「對症施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解。」

國術打唔打得見人見智；但中國人的象徵運用則確信是世間一品！

以上學理 抄自 《分燈禪》 作者 王志躍.