SENSE隨筆130308

萬物有靈論

供稿人 阿蟬

 

19世紀末英國人類學家 盧伯克John Lubbock提出野蠻民族的「宗教」與現代的宗教是不同的產物，認為那是幼稚的迷信。

例子：西伯利亞原住民 楚克奇人Chukchee為了平息狂風，會脫下褲子，以屁股迎風，口中唸唸有詞，說甚麽以肥膏換取狂風停止。

 

隨後人類學家 泰勒Edward Tylor 提出「宗教基原」primordial的形式是「萬物有靈論」Animism，***** 成為當時的主流學說。 其時盛行 文化進化主義Cultural Evolutionism。

「萬物有靈論」： 基原宗教相信任何事物全部都存內著一個魂或靈， 並由該魂靈所活化。***

原始人民用靈魂出竅解釋夢境：夢是靈魂離開身體後的遭遇。 由於夢中可見到花鳥林魚，故萬物皆有靈魂。***

 

綜合狩獵採集民族田野調查的結果，一般認定所有民族皆擁有下述至少一種（甚或全部）的靈：

1)     基本靈：遍布現代認為是無生命的自然現象。 風、雨、雷、太陽等。

2)     傀儡操縱者：相信自然現象受到靈體的操縱。 e.g. 克拉馬斯人Klamath相信西風是一個腸胃氣脹的侏儒女人所排出的屁。

3)     動物靈：相信某些動物擁有超自然力量。 e.g. 克拉馬斯人認為郊狼的悲鳴是戰禍和死亡的前兆。

4)     祖靈：幾乎所有狩獵採集社會都相信人死後會變成祖靈，且會帶來福禍。

5)     至高神：指的並不是能控制其他神祗的神，而是重要性較高的神，而且往往是指造物主。

 

泰勒認為神靈是早期人類思考生活的智識產物，是對自然現象的解釋。 他們缺乏科學，於是以神靈的存在去填補知識與自然機制間的罅隙。

狩獵採集社會相信，超自然生靈跟自然界無縫地交織在一起。 他們眼中並沒有甚麼「宗教」，也沒有自然與超自然的界線。****

 

在各種需要解釋的事物當中，最讓狩獵採集社會感興趣的是人為甚麼會遇到禍事。舉例：海達人Haida相信地震之所以會發生，是因為海底之神的大狗抖動身體， 正好它的職責便是頂住海達人居住的島嶼。 康桑人Kung San則相信人生病是因為祖靈作崇。

 

即使在現代神學裡，「惡的問題」Problem of Evil仍然爭論不休。 但對狩獵採集社會來說，這問題卻不存在，因為他們的世界觀裡沒有全能的神，也沒有絕對善的神。

舉例； 塞芒人Semang相信人們在刮暴風時梳頭或觀看狗隻交配，雷神Karei便會勃然大怒。

基本神靈擁有諸般人類的性格，並且心情總是不好的。 神和善這個等式是不存在的。***

 

早期的神靈不太受人崇敬， 人們抱著 “交保護費俾陀地” 的心態去避免惹怒祂們， 而不像現代人那般抱著虔誠的心態去侍奉祂們。***

人們常會威逼神祇以求回報。  例如巫醫會一面跳舞，一面責罵瘟神，要衪交出治病藥方。

即使社會要對某種不當行為進行補救， 也只因為該行為影響到其他成員的利益（i.e. 累街坊），而並非意圖維持某種社會規範，故神祇不是解決道德問題的手段。***

 

人類學家 斯旺森Guy Swanson曾就 克拉馬斯人的宗教說過：「人與靈的關係是沒有道德意涵的。」***

後世宗教以棒子與蘿蔔(e.g. 天堂與地獄)去讓人遵守道德戒律，但原始人卻不然。 他們一般雖有來世觀念，卻不認為與今生作為有關。***

舉例：安達曼島民相信人死後往哪裡去要看死因如何，如溺死便住在水底世界，如炒股票死就住在巿場，萬跌不復……

比較古今宗教，似乎只有兩個共同特徵：(一)兩者均設法解釋禍事為何發生；(二)都提供趨吉避凶的方法。 咦，乜咁似風水師既專業技能既？

 

內容摘自：

Robert Wright 羅伯賴特, The Evolution of God 神的演化

P.S. 此書乃2010普立茲獎入圍書，文筆平易近人，例子有趣，貌似枕頭卻比意料中易看，值得推薦。