說史130514
朝日「論暴君」
朝日執筆
在中國史上能獲得較高知名度的君主，可以分成三類：聖君（或可再細分為次一級的「明君」）、昏君、暴君。 要獲得上述任何一個「銜頭」，除了與其本人的所作所為外， “Timing” 亦非常重要。 漢儒之所謂「天人合一」，確也！
一般來說，聖君和暴君都屬於「作為型」，雄心萬丈而且精力旺盛。***
這兩類型君主的所作所為，其實一般也差不多，必然包括實行擴張性的外交政策；大興土木；搞大量的形象工程（此所謂「制禮作樂」也！）；還會推行很多一新社會風氣的創造性新政策……於是聖君與暴君的分野，就由以上所作一切的結果決定。
成功就是「聖君」？反之就是「暴君」？莫非就是所謂的「成敗論英雄」？沒有這麼簡單！ 那麼「成功」如何評定？唐太宗和隋煬帝都曾東征高麗，也同樣遭到重大挫敗；何以前者是聖君而後者是暴君？ 秦皇漢武都曾北伐匈奴，同樣大勝而歸，何以一個是聖君一個是暴君？ 一切都在於Timing，開國（大牛市前夕）之時這樣做的就是聖君明君，亡國（大崩盤）前夕這樣做的就是暴君。
從大歷史的角度來看，國勢的強弱受到氣候、民族遷徙、國際形勢，以至某些偶然的事件（如西班牙人發現了波托西銀礦）等因素的微妙影響，與君主的個人能力固然有關但關係甚微。
因此，並不是「有作為」的聖君就能開創盛世，恰恰相反，其實是一個生逢盛世的君主，只要「有作為」就會自動成為聖君。***
中國歷史向來「崇尚道德」，開國之君by defination道德必然高尚，制禮作樂乃是以天下蒼生為念；行事必然英明，處決反對大臣是為決斷，殺伐四夷是為神武。 其必然是明君，甚至是聖君，否則他何以會得到「天命」的眷顧，改朝換代？
亡國之君by defination道德必然低下，愛好聲色乃是荒淫無道；行事必然乖戾；處決反對大臣是為殘暴，東征西討是為好大喜功……否則，他何以會失卻天命，國破家亡呢？
縱觀中國歷史，會發現三代之時，夏桀、商紂、周厲，代出「暴君」，但到了煬帝以後，昏君還間有出現，但公認的暴君卻似乎再也說不出一個了。 原來，越古代「暴君」的出現頻率越高。***
然而，這顯然與歷史常識不符。中國君主的權力其實是不斷上升的，中國政治史其實就是一部集權史。**** 成為暴君的先決條件，首先就是擁有相當的權力。由於越後的君主權力越大，故按道理應該是越後越容易出現暴君，而且程度上也應該越來越「暴」才對。 為什麼會出現這種反常的情況呢？
朝日認為這都是儒家意識形態的功勞。 臣下以相同的「普世價值」，結成了一個牢不可破的統治精英集團。 君主一方面自小讀聖賢書，加上即使其權力雖大，但若其命令有違「天理」，臣下會選擇寧死不從。 是故君主「暴」不到那裏去，最多只能「發爛咋」，撒手不管，做個「昏君」 （如萬曆、嘉靖N年不上朝）。 「暴君」既不再出現於現實，要寫作道德教材時，唯有從歷史，甚至神話去尋找素材「人辦」，故此越是上古之世，暴君出現頻率越高，也越「暴」。
至於西方歷史方面，在羅馬時代其實一樣非常重視「道德」。 中國的歷史是由「太史」寫的，太史除了是史官，也管「天文」，所以撰史自然會以「天命」為道德指標。 羅馬的歷史是由貴族元老寫的，他們是共和派，道德標準很簡單（不如中國的「天命」般虛無），就是所有皇帝必然都是壞人，無作為的是昏君，有作為的就是暴君。 若果找不到他「傷風敗德」的把柄，他就只是個「普通」暴君，若發現他私生活不檢點，就一定小事化大，給他安個「特級」暴君之名。當然，信奉／迫害基督教也是非常重要的「道德評核標準」。 羅馬之後的千多年，寫史的都是基督徒，所以一個皇帝只要善待基督徒，一定是明君；若「唔覺意」有所作為的話，就是「聖君」；若對基督徒特別好，又特別有作為，就絕對是「聖君中的特級聖君」，千古一帝。
雖然古今論暴君，都喜歡以其私生活的不檢點，道德敗壞，作為佐證，甚至罪狀。 不過，其實回心一想，評定一個好廚師的標準，是他能否煮出美味的菜色，而不是他的道德是否高尚。 一個統治者的好壞，難道不是應該按其業績來評定嗎？ 跟他的私德又有何關係呢？可是古今中外，我們都喜歡「審查」統治者的私德，甚至以此來評定其作為「政治人物」的好壞。 將八卦新聞放在A1不是問題，但有婚外情難道就不能是個好總統嗎？
春秋五霸之一的齊桓公，雖然不是天子，但也算得上是明君，甚至聖君一級。他治國有方，齊國百姓安居樂業。 有一次，有八卦雜誌報道他每次出國訪問都必會帶同兩個愛妃同行，並拍到他每個星期都至少有一晚到夜店消遣，私生活極不檢點。
大臣們看到這些「一周一會夜蒲老蘭，明君荒淫真面目」的大字標題，又不敢直接向君上進諫，唯有將事情報告相父管仲。 管仲是齊桓公最敬重、最信任的大臣，桓公甚至尊稱他為「仲父」。 管仲於是回答諸大臣曰：「其實呢啲方向周刊、數字雜誌我期期都有睇架，你哋講呢樣嘢我都知咗好耐架啦！講真吖！其實做個好君主你估好過癮架？真係好辛苦架！如果連合法地搵返些少樂趣都話唔得，咁畀你都寧願做昏君唔使辛苦，甚至做個暴君鍾意點就點啦！下話！不過咁，既然你哋咁緊張，係都要做啲嘢。 咁好啦！我有分數架啦，等我搞掂件事啦！」群臣滿意散去。管仲知道老闆好色，為令老闆放心happy，他從此每次出外勤必帶八個愛妾，每周至少落三晚夜總會，甚至推己及人，創立中國史上第一個「官妓」系統……
齊桓公得知管仲一把年紀為了自己如此「操勞」，感動流涕，安心happy之餘，亦決心努力做個好君主，以不負仲父一番苦心。 他後來抑兼併、禁篡弒、尊周室、攘夷狄、九合諸候、一匡天下，遂成春秋五霸之首！ 由此證明，身之不修，家之不齊（桓公死後諸子爭立），一樣可以治國平天下！
管仲大概是第一個徹底摒棄道德意識形態，純以利害效益作決策考量的政治家了！ 這是真正的「法家」，一切以「效用」為依歸，不單以利害治民，就算對待老闆，一樣出以「效用」（happy），以利誘之，上下交相利而國興焉！ “微管仲，吾其被髮左衽矣！”
管仲好波！！！