說史130623
基督的勝利（四）奉教與叛教
蕭律師執筆
第一個承認基督教合法，因而被後世追加「大帝」尊稱的 君士坦丁皇帝，逝世於公元337年，在位長達三十年。
臨終前兩年他將帝國分開五區，由三個兒子和兩個姪兒管治。 經過一輪叛亂、內戰和殘殺，次子 君士坦提烏斯 成為帝國唯一的皇帝。 君士坦提烏斯膝下無兒，就任命唯一的堂弟 朱利亞努斯 為副帝，前往萊茵河軍區防守。
君士坦提烏斯皇帝Constantius ( 337-361在位）進一步的親基督教政策
君士坦提烏斯對於基督教的扶植，可說是青出於藍。 他不僅忠實地跟隨大帝舖設的路線前進，還一邊前進，一邊強化。
公元346年，皇帝把針對教會的免稅範圍擴大。 大帝在世時，免稅對象僅止於主教、祭司等高階人員， 如今連教會雇用的人都免稅。 某些主教提出免除土地稅的要求，也夢想成真。 在以往，神職人員不得擁有私人財產，要將之捐與教會或血親。 如今不但能繼續持有，並且獲得免稅的優待。
君士坦提烏斯不單奉行親基督教政策，更且頒令排斥其他宗教，**** 尤其是羅馬傳統宗教。 首先，政府禁止於夜間舉行犧牲儀式。不久之後，連在白天舉行也遭禁止。過了三年，政府再頒佈：違反禁令者處死。同一時期，禁止崇拜偶像。
緊接著政府又頒佈封閉神殿的法令。 對象不僅希臘、羅馬諸神殿， 敘利亞的太陽神殿以及埃及的伊西斯神殿同樣也在封閉令下。 實際上，亞歷山大居民還為了反對封閉令而引發暴動。
「封閉」令後，情勢很快就發展到「破壞」。 君士坦提烏斯並沒有下令摧毁異教神殿；他只是發佈敕令，准許民眾「調度」神殿的建材。 很明顯，這項許可實際上促成了大規模破壞行動。 只要拆掉圓柱，建築物自然無法站立了。
在慘遭廹害的三世紀後半期，教會內部已經出現互相鬥爭的現象。而當皇帝轉向支持，結束廹害的日子後，內鬥反而更趨惡化。***
「異端」
這時期，在西奈半島，被後世教會封為聖人的 安東尼，隱居在紅海附近的一所修道院中，過着祈禱與冥想的生活，引領埃及與敘利亞地區的「修道院主義」這種信仰形態。***
這位沙漠隱士體驗過鎮壓政策，然而開口怒斥的，不是鎮壓基督教的羅馬皇帝，而是教會內部的所謂「異端」。 這名聖人憎惡的不是外敵，而是教會內部的敵人。 他曾前往亞力山大，當面指責主導教區的 阿里烏斯派高級神職人員。 他甚至表示，該派是 “最後的異端和反基督的第一波尖兵”。 他在文章中通常訴求和平安穩的信仰生活，然而話題一轉到異端就咬牙切齒，怒斥「連說出名號都嫌髒了嘴的阿里烏斯派」。
阿里烏斯派也不服氣，聚眾攻擊毁壞 「阿塔那修斯派」（主張三位一體，又稱天主派）的教堂與修道院。 對教理不同的解釋，引起感情對立，進而衍生暴力事件。問題在於，兩派的信徒，都深信自己的解釋正確，對方錯誤。
大帝在生時正式宣佈以「三位一體」教理為準繩。 然而有關教理之爭，大帝的威望也只能維持到逝世為止。 君士坦提烏斯繼位後，時常召開公會議調停各派。但各派共通之處在於排他性，「一神」的本質就是「排他」。****
這就是公佈米蘭敕令半個世紀後的教會現象。 朱利亞努斯就在這樣局勢下出現在政治舞台上。
朱利亞努斯皇帝（361-363）
朱利亞努斯六歲時在一場神秘宮廷喋血中竟能倖存。 成長期間，他不斷受到君士坦提烏斯的嚴密監控，在鬼門關前徘徊，但又神奇地被堂兄委任為副帝，被派往高盧赴任，時年廿四歲，隨行只得三百六十名衛隊。
他在356年和357年間，深入掃蕩萊茵河西岸的 亞列門諾族和法蘭克族，然後北上進駐巴黎。 他重建遭異族破壞的主要都市，執法公正，重整稅制，並整頓農地，重振居民的信心。 他又打造船艦，掃蕩海盜，使不列顛的物產可達高廬；重建萊茵河沿岸都市，從而使沿河航線得以安全通行。
民生隨之安定，國防安全體系重新恢復效用。 幾年下來，年輕的副帝不僅深得官兵的信任，還掌握了民心。 高盧地區的出生率也增加了。
恰值此時，羅馬軍在東方與波斯軍戰况不利，名城亞米達失陷，君士坦提烏斯決心親自率軍遠征。 他向西方徵集一萬名精兵。當時朱利亞努斯手上只得二萬三千兵，一下抽調一萬最好的士兵，餘下的不足以防衞廣大的高盧地區。 副帝雖感錯愕，但仍準備奉命。但被調派前往東方的官兵不從，認為正帝欺凌副帝，坐在副帝皇宮前靜坐抗議。 副帝試圖說服他們，不果。 最後官兵擁立朱利亞努斯為正帝。*** 時維360年二月。
東、西二帝正要在多瑙河地區對決，君士坦提烏斯突然病倒，御醫群發現是絕症。東帝在臨終前接受洗禮，成為基督徒。 朱利亞努斯兵不刃血成為羅馬帝國唯一的皇帝，進入君士坦丁堡，沿途民眾夾道歡呼。
「叛教者」
朱利亞努斯在教會史上被稱為「叛教者」，涵義是「拋棄信仰的人」。***
如果說他拋棄基督教，在這之前他必須是一位基督徒，否則無「教」可「叛」。但歷史並無記載他曾受洗。在四世紀時，一出世就受洗並不普遍。 「大帝」和君士坦提烏斯都到臨終才受洗。年青的朱利亞努斯還未入教的機會居多。「叛教者」是基督教方面對他的中傷，史學家很少這樣定性。
基督徒判定他是「背叛者」，在於他推動了反基督教的政策。***
其實，朱利亞努斯只是將帝國宗教信仰狀況恢復到「米蘭敕令」頒下的時刻而已。他再度公開承認所有宗教信仰，不管是希臘、羅馬諸神、埃及的伊西斯神、猶太的神明；就連基督教內部的各派都無所謂。 既然全面保障宗教自由，「異教徒」這蔑稱與「異端」這種排斥他人的想法都不該存在。因而敕令的名稱叫「全面的寬容」。***
朱利亞努斯下令重建遭受基督教徒破壞的異教神殿。 他認為既然公開表示不歧視任何宗教或教派，就有義務為各教派提供同等的活動環境。 這就無可避免要廢除米蘭敕令以來基督教會所享有的各項優惠待遇。
皇帝阻止基督教勢力無止境擴張的法令，大致分成兩類：
第一種，將帝國恢復成君士坦丁登基前狀況的法律， 如禁止以國家經費修建教堂, 廢除教會資產與神職人員私產免稅的法令。
第二種，禁示基督教徒担任教師的法令，目的是防止教會篡改教材，將荷馬史詩、希臘悲劇、蘇格拉底對話中的神明人物，替換成《聖經》與《使徒行傳》裡的人物。
接下來的法令則屬朱利亞努斯所獨創。
他認為，希臘、羅馬宗教之所以陷於劣勢，在於沒專業的祭司階層。而基督教勢力擴大的主要原因，在於各個教區均設有主教及其下建構嚴密的權力階層。據憲制，皇帝同時兼任 “最高神祗官”, 於是他在各個都市選派了專業的神祗官，其下設置專業的祭司團隊。他意圖讓羅馬宗教也建立類似基督教會的組織，以對抗基督教會。***
對抗教會的法案中還包括慈善事業。 由於君士坦丁大帝發起由國家出資捐贈教會，主導救助貧民與孤兒寡婦的事業。這對於擴大基督教勢力大有幫助。朱利亞努斯廢止捐贈，但沒有追回以往的捐助。由於教會經已擁有大量的資金和耕地，在穩固的經濟基礎上，仍一如以往推行慈善事業。
誰幹的？
公元363年，朱利亞努斯孤軍深入，與波斯軍大戰於波斯首都 格帖絲皇外郊。 由於屢誤戎機，無法與另一軍會師， 6月某日朱利亞努斯部隊突遭襲擊。皇帝沒有穿上胸甲，只携圓盾與長劍就上馬。 他從後衛部隊向前衛步隊奔馳時，一枝標槍飛來，正中腹部，大量冒血，由待衞送回到帥帳。 傳令兵報告戰況好轉，波斯方面嚴重受創。
夜幕深垂，皇帝自知行將辭世，在眾高官環繞下交代後事。再將哲學家 利拔謬斯與普利斯克 叫到床邊，聽著兩名朋友討論生死問題。 到了半夜時分，喝下一口冷水後，靜靜地離開人開。
留下的疑團是：那枝標槍是誰擲過來的？皇帝沒穿胸甲就出戰使人無法釋懷。別說是皇帝，就連大隊長階層的軍官，身邊都有侍從兵或奴傭照應。 主人在參戰前，隨從必須幫他把胸甲穿好。 再者，朱利亞努斯當時是在自己軍中奔馳，那支標槍不大可能由敵軍那邊擲過來吧！
有一個通行說法，那是他身邊的教徒侍衛和傭人所定下的計謀。