演說1308
理解媒介：論人的延伸
掌門執筆
Understanding Media：The Extensions of Man (1964)
Marshall McLuhan麥克盧漢
這本書五十年前面世之初，在智識界誘發的震動，有如引爆了一枚原子彈。 憑藉這本書，麥克盧漢的江湖地位上升至「先知」的位階。 他創制了「地球村Global Village」和「訊息時代」這兩個語詞，用來表述他那超前時代的觀念：「媒介即是訊息」。
〈傳統sense〉
從常識觀點看來，「媒介Media」負載「訊息Message」，它不是訊息本身。***
訊息的總和構成「內容」，“內容”先在於，並且獨立於“媒介”。
內容於媒介不相干，只是某種媒介“剛巧”負載著它，在人群中往來搬動。 改換為他種媒介，原則上並無不可。****
舉例：一項“召集令”可以用書面、旗幟、呼叫、鼓語或Facebook發出，傳導雖有利鈍之分，而與命令內容不相干。
Th. 媒介作為負載內容的工具，是一種鋪陳表述的框架，是一種「形式」。*****
形式不是內容，*** 它是容器，是支架，是編碼法則…..
《清明上河圖》卷軸為例：傳統國畫技法是“媒介”，北宋亡國前夕，汴京的繁華面貌是“訊息”。畫技是“形式”；城市生活是“內容”。
Th. 理論上，一種媒介可以負載無限量的訊息和內容。***
舉例：畫技可以摹繪任何有形之物；語文可以描述世間萬象。
Th. 一種媒介愈被高度運用，操作的純熟程度愈達到“無意識”的地步，則使用者愈會感覺不到該媒介的存在。*****
該媒介呈現為“透明”，使用者群體以為“直接”交流著訊息和內容，渾忘了中介性編碼系統的存在。
舉例：我們日常運用母語交談，*** 就是最典型的例子。 我們以為直接交流著“意見和sense”，不覺得交流的實質上只是“語言和概念”。 我們思考的時候…..其實也一樣。
〈媒介即是訊息The Medium is the Message〉
是麥克盧漢《理解媒介》一書首章的標題，也是全書主旨所繫託。 這句說話的用意在於申明： 媒介並不如傳統sense所說的那樣，是透明而不含內容的純架構。反之，
Th.「任何媒介的“內容”都是另一種“媒介”。」*****
舉例：印刷媒介的內容是文字；文字的內容是語言；語言的內容是思想；思想的內容是意態形態。
換句話說，“媒介à內容” 鏈條上任一單元同時兼具 “媒介和內容” 雙重身份。這是「媒介即是訊息」的第一重意義。
作為媒介，只有“電子數碼”本身才真正不含內容，稱得上是“純粹工具性”的媒介。*** 它的位置正在某條鏈子的最前端。
同理，單純的鼓音碼也不含內容，其位置在“非洲鼓語”鏈條的最前端。
Th.媒介本身因其特性，在文化母體解讀和運用的時候，產生自身的內容。*****
作者用了一對比較例子，頗為精闢。
甲例子：傳統油畫畫技運用“透視法”，輔以顏料色調，造成“景深”。 畫中景物於是相當近肖於肉眼所見，被視為高度「寫真」。
但是，在真實世界中，遠山真的矮於近樹嗎？ 傳統油畫技法在二維畫布上畫出「透視法幻象」，因為與我們的頭腦和文化相調適，便被賦予「真相」這種“內容”。
相對地，乙例子：畢加索的「立體派」畫技揚棄了 “單一側面透視” 的傳統技法，採行 “多側面鑲嵌” 。 新技法顯示的 “內容” 與頭腦和文化杆格不入，便被解讀為“鑿空荒誕，不切實際”，頂多只算是藝術家的童真塗鴉！
作者卻認為，較諸“透視法幻象”，“立體派鑲嵌”更為「寫真」。 反倒是文化存有偏見，以致立體派畫作的內容不被賦予真相的位階。
透過兩個例子的比對，相同的畫布顏料，不同的兩種 “媒介” 意圖表述相同的主題：透視法負載的 “內容” 被認為是「真實」的；而立體法卻被認為是「不真實」的。文化賦予兩者的意涵，真是天壤雲泥！
這才是「媒介即是訊息」的精義所在。
Th. 麥子曰「我們塑造了工具，此後工具又塑造了我們。」*****
「使用者温馴地接受了媒介，媒介成為囚禁其使用者的無牆監獄。」是否很有佛學味道？
Postman在名著《童年的消逝》中闡發的「形式決定內容」論，轉換為麥老漢McLuhan流語言，就是「媒介決定內容」。**** 直接用麥氏的語言來說，便是「媒介即是訊息」。
〈武器篇〉
「理解媒介」第32章對「兵器是肢體的延伸」這一說法的推演很有趣味。
跟據麥老漢的說法：刀槍棍棒是手臂的延伸,*** 近距離的「投擲武器」是其再延伸；冑甲盔盾是皮膚的延展, 城牆堡壘是其再延展。
發明「射程武器」是重大的兵器革命****, 先是標槍,後是弓箭, 最後是手鎗和步鎗。
投擲武器和射程武器的分別是前者以“發力”為主，發的是肩背力度；後者以“瞄準”為主。 瞄準用的是眼,發的是頸力, 所以射程武器是眼和牙齒的延伸。***
進入「火藥武器」時代, 步鎗射程明顯超出日常精準地使用目力的距離, 使用者要對空間存有“透視法”了解,**** 否則不能測算距離,和把目的物從背境中分離出來。據說,擅長弓箭的部落民很少成為優秀的鎗手。
二戰時的機關鎗,和後來的手提輕機鎗, 連續發射能力有了突破性提高。 戰場上射擊觀念由 交义綫條組成的“火力網”，一變而為“環形或球形火力”和“火力牆”。*** 機鎗何需瞄準，計算的是範圍而不是定點或軌跡。它是擁抱，*** 擁抱是觸覺，與視覺無關。
及至「彈道武器」面世，目的物座落在目力範圍之外，透視法無以為功，對空間的了解必需是「牛頓式」的。 運算彈道要用智能，而不以體能操作，所以彈道武器是神經系統的延伸。****
(註：透視法看到的空間不是牛頓空間，請參閱《演說1301博覧會的政治學》第4節。)
武器是人類技術進步的泉源。*** 上述武器發展史和人體的關聯想象，真正的用意是論述技術革新對人類社會心理的潛在轉換和影響。
Th. 每一種決定性的技術革新，都會改變社會生活和人際關係，從而轉換了人類的心理和行為。
例子：鐵路擴大運輸的規模， 創造新類型的社會活動，甚至移易城市生態和面貌，當中什麼東西被運送並不重要。
印刷術的興起使人類變成分析性的「理性人」，*** 長於推陳事理而弱於宏觀；社會關係變成等價單子的集合體，行一人一票「民主政制」；心理和行為上屬於「個人主義」。***
電子技術的興起使人類回復為綜合性的「部落民」，長於掌握整體而弱於條理；社會日趨同質，心理和行為上回歸「部落主義」。*** 資訊處理呈現為“採集”和加工形態。*****
舉例：Facebook的訊資傳導習俗明顯地吻合 “採集—加工”形態。
據麥宗師的“預言”，武器—–重新定義為競爭的工具，在「電子時代」施用距離愈來愈遙遠，「形象」愈來愈柔軟多變，攻擊針對性也愈來愈由肉體轉向中樞神經。
新興電子技術不是人類肢體的延伸，而是神經系統的延伸。**** 人類將會以「思想」作為武器，他舉出及身見到的明確例子：廣告。***
一種新興技術，作為競爭工具，對所有缺少它的人都構成威脅。 在這重意義上，它就是一種武器。 那麼，「戰爭」可以看作是不均等技術之間取得新平衡的過程。**** 每發明一種新武器/技術，對舊系統使用者來說都是一場社會災難。
新興技術壓倒了舊技術之後，人人都使用著它，於是陷立了同質化競爭狂熱…..
麥子曰：「武器，成為人類社會自我清算的工具。」*****
〈遊戲篇〉
「理解媒介」第24章討論遊戲，主旨在於申明人類在遊戲中追求和補足的是“人性的整全”，所以遊戲是“人性的延伸”，就如武器是人體的延伸一樣。
麥老漢這樣定義Def.：「遊戲是人為設計和控制的情景，旨在容許很多人同時參予團體生活中某種有意義的模式。」****
所以「遊戲是大眾傳播媒介，是群體知覺的延伸，*** 容許人們從慣常的生活模式中得到休整。對整個社會而言，遊戲是一種自言自語的行為。****」
在現代，大部分人不喜歡“工作”，全部人都喜歡“遊戲”。為甚麽？ (少數喜歡工作的人, 皆因工作對他們來說是一種遊戲.)
按照馬克思主義, 工人在工作中不能實現自我, 反而埋沒了本性, 此之謂「異化」alienation。***** 工業社會中, 人為物役, 意無所用, 生產是「返工」, 工作沒有價值意義. 所以人不喜歡工作。
在現代資本主義經濟制度中， 「人」作為 “生產要素production factor” 被肢解割裂，然後在“勞動力市場”上零散出租。 雇主只洽租了雇員的某部分才能，有時甚至只是體能，有時甚或是色相…..
在職場上，人不是以一個「整全的人格」被雇用的。***** 相反，生產架構必須將人力資源切割歸類，再重新組合調配，以達致效益最大化。***
舉例：公司決策階層是大腦(大腦皮層負責思考)，管理人員是小腦(負責協調)，專業人員是骨骼(負責技術作業)，非技術人員是肌肉(負責作功)。各司其職, 不得混淆, 即是之故, 唯獨決策階層尚似番個人.
在工作架構中，每個人都只被當成「局部的人」, 只能夠顯露那部分的才能和人格。人格的其餘部分必須妥為隱藏, 切勿使之流露出來, 以免干擾執行作業的部分. 這就稱做「專業Pro. 」!*** 夠變態沒有? 所以人不喜歡工作。
遊戲與工作根本不同之處, 在於遊戲不是生產活動,*** 即遊戲不是工作.
在遊戲中，人以「整全的人格」參加著。*** 所以人喜歡遊戲。
更有甚者, 人性中有被社會在日常生活中力加壓抑的部分, 如暴力傾向, 可以在遊戲設定的框架中盡情地表露出來,*** 如拳擊. 所以人更加喜歡暴力遊戲。
Th. 任何遊戲的「形式」都是它的第一要素。**** 使遊戲與生活相關聯的是它的模式，而不是參加的人，更不是遊戲的結果。
舉例: 拳擊是暴力, 撲克是欺詐, 划艇是合群, 攀山是孤傲. 形式與內容打從開始便渾成一體.
遊戲是人們心靈生活的戲劇模式，**** 使緊張情緒得到宣泄的渠道。 他又是集體通俗藝術，具有嚴格的控制程式。
「人生如(遊)戲, (遊)戲如人生. 」對嗎?
遊戲是經驗轉換器。**** 把人生經驗和社會現實轉到遊戲場地上面, 以較不具破壞力的形式重現出來.
例子：撲克Poker表現了高度競爭性社會中一切複雜態度和不便明言明的價值觀念—–精明機敏，咄咄迫人，弄虛作假，不奉承人。利害