SENSE隨筆130828
小冰期：氣候的文明史(三)***
掌門執筆
〈楔子〉楊貴妃與荔枝
杜牧詩「長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」明清之際，文學評論交相指責杜牧一派胡言，因為荔枝只產於嶺南，任憑馬快，也沒可能運至長安而得保新鮮可口。現代地質証據卻為杜牧翻案，四川在唐代出產荔枝。
究其因由，唐宋時期氣候溫暖，平均氣溫比明清高2度C，氣候史上稱為「唐宋暖期」，以別於「明清冷期」。這2度之差，卻大到足以影響植物相的分佈。***
〈大學者與小冰期〉
十三至十九世紀期間，全球冷凍，豈獨中國為然，氣候史上稱為「小冰期」。***
「小冰期」一詞由美國冰川學家 F. Matthes於1930年代所創。他在研究北美洲現存冰川的過程中，赫然發覺大多數並非形成於“大冰河時期”，而是快速生成於這段相對地較短的時期。
1955年瑞典經濟史家Gustaf Utterstrom採納了這個術語和觀念, 用來解釋十六至十七世紀斯堪的納維亞半島出現的經濟和人口萎縮現象. 他在文中批判了法國史學界最大堂口「年鑒學派」第二代掌門 布羅代爾Fernand Braudel的社會因素主導論調, 提出氣候因素主導論調.***
此舉激怒了年鑒第三代頂尖高手 勒華拉杜里 E. Le Roy Ladurie (註: “蒙大猶” 作者.), 動手為文反駁Utterstrom的理論. 不料當他深入研究對手論文的時候, 竟發覺「氣候論」的武功心法非常符合「年鑒派」的結構歷史哲學觀!
“打你唔贏上你車.” 他轉為運用對手的方法論, 以葡萄產量數據為題材, 寫成了一部氣候史的經典名著.*** 那部史書遂使「小冰期」此一術語廣為人知.
〈小冰期〉
造成小冰期的原因仍未確定. 太陽活動衰減通常被認為是元凶,*** 中日韓三國的官方觀測紀錄顯示十七世紀末太陽黑子減少.
晚近學界對格陵蘭和南極冰芯的分析研究則確定1452年Kuwae超級火山爆發, 做成南半球極度寒冷. 1580至1620二十年間全球有五次大型火山爆發, 三次在南太平洋, 兩次在南美洲, 有可能強化 “愈窮愈見鬼” 機制.
小冰期造成全球氣候變冷, 水凝極地, 冰川增長, 撒哈拉沙漠向南擴張了數百公里. 普遍乾旱可視為冰期的典型特徵,*** 赤道部分地區則不規律降雨.
小冰期對歐洲造成重大打擊。 北歐首當其衝， 冰川增生，至於吞噬村莊！*** 植物生長周期變短，人民逃荒，村莊廢棄。 英國最新研究確認，中世期暖期建立而在小冰期廢棄的村莊多達4,000條。
酷寒壓力做成人口萎縮，以至有地無人耕種，只好轉作放牧。 在建封制度下，經濟蕭條又進一步造成嚴苛剝削和掠奪戰爭，*** 出現了 “強盜貴族” ；生活條件惡劣又造成疫疾盛行。最終引發了極度慘烈的「三十年戰爭」(1618-1648)。***
〈小冰期的文化後果〉案例兩則
(甲) 生存適應案例—–「忍令上國衣冠, 淪於戎狄. 」(註)格陵蘭的最後乾屍
格陵蘭由挪威貴族 紅髮Erick the Red於985年率領一支25條船組成的隊伍佔領殖民。(註：據說他為了騙同鄉們起行而為這塊不毛之地取名greenland。) 他建立了兩個定居點，展開農牧生活。 後人繁衍，其中重心南定居點最近考古發掘出450個農場，遠比文獻記載為多。 十二世紀全盛時期，格陵蘭人曾斥重金向羅馬教廷「聘」來一位主教，建立座堂，足見 “文物之盛” 。
進入小冰期，西定居點率先破敗，人口清空。1350年一位挪威神甫前位探訪，只見牲畜四處游蕩，居民不見踪影，甚至沒有發現他們的屍體。
南定居點再撐了好一段時間，1410年挪威本土收到的最後一條訊息，提及燒死了一名女巫…..
格陵蘭雖苦寒難居，但從更北遷來的 因紐特人Inuit (愛斯基摩人的新稱謂，舊名含有侮辱性質。) 卻能從容生存。因為他們採行漁獵生活方式，***以海豹皮毛油脂為生活資源，以漁獲獸肉為食。
挪威 維京人Vikins舊民則不然，他們堅持農牧生活方式，**** 穿著毛衣，以穀物牲畜為食。 “垃圾場考古” 証實他們甚少食用魚類和野生動物。
由於宗教和意識形態因素，他們施行 “種族隔離政策” ，拒絕與 “生番” 貿易，更遑論文化學習和通婚了。
他們的滅絕不只由於單純的環境因素，而是由於文化調適不良。***** 最後一家維京人的乾屍身上穿的仍是毛織品…..
“上國衣冠，嗚呼哀哉；胡服騎射，何其不易。”
(乙) 社會反應案例—- 「替罪羊」獵殺女巫
生計艱難自然社會動蕩，傳統上由猶太人擔當“替罪羊” 以舒民忿。
作為一種社會建構，古已有之的 “巫術” 在十四世紀被定性為 “罪行” ，其發展與小冰期平行演化。***** 1,600年前後數十年是氣候最惡劣時期，也是獵殺女巫最為猖獗的時期，高潮過後，運動迅速平息。
學界估計遇難者總數約50,000人，主要為低下階層年老無依的女性，但也有少數向上流動跡象。地理範圍相當廣泛，涵蓋整個西歐，而以宗教紛爭激烈的德法英三國最為嚴酷。信仰較為穩固的地域如意大利和西班牙反而沒有想象中那麼猛烈。***
不讀史不明白人類行為的動機，“獵殺女巫運動” 中有兩種現象值得深思。
首先，傳統上將迫害歸因於教廷宗教裁判所 “自上而下” 的推力，其實熱情和動力主要來自民間普羅階層！***** 最受壓迫的人們有機會壓迫別人時最為起勁！反而教廷內部和國家上層每每有反對和担憂的呼聲。
其次，新教以 “抗議教派” 的名義揭竿而起，反對舊教教廷的壓迫。你認為他們對女巫會否網開一面？實情是新教三大支： 信義宗(ie路德宗)、歸正宗(喀爾文宗) 和玆文理宗的宗主全都表態支持迫害女巫…..
以上學理出自
《氣候的文明史：從冰川時代到全球變暖》
《Kulturgeschichte des Klimas》Wolfgang Behringer (2010)
(註) 「忍令上國衣冠, 淪於戎狄. 相率中原豪傑, 還我河山. 」*** (傳說中) 石達開檄文