SENSE隨筆131018

最純淨的種族：北韓人眼中的北韓人(一)

Alan執筆

今年三月，緬甸宣佈對Facebook解禁，新華社在報道事件時提到，目前全球僅餘4個國家對FB實際封鎖，包括北韓、古巴、伊朗及 “其他國家”。當然大家均能領會 “其他國家”意何所指，而該段報道亦迅即成為國際瘋傳的笑柄。

深入了解FB運作之後，不難發現古巴、伊朗及 “其他國家” 的人民雖不能直接登錄，卻可以「翻牆」的方式進入這個大家庭，而他們透過互聯網或其他方式與外界聯繫亦非難事。

唯獨是身處北韓的國民，無論以甚麼方式都難以接觸外界。 我們即使在FB裡交友五千（這是朋友數目上限），甚或擁有粉絲過千萬，均無法找到一位來自北韓。 所以有人笑說，北韓是唯一令「六度分隔理論Six Degree of Separation」失效的地域。

說北韓是現今最神秘的國度，相信沒多少人會反對。 大家對其印象可能只有上世紀九十年代出現的饑荒，及其領袖偶爾挑戰西方國家的舉動，如試射飛彈、核試等，當然還有新領袖以更具創意的理由與方式處決政治犯。

自冷戰結束以後，北韓已成為西方人民心中主要的「邪惡勢力」之一，近年多齣荷里活戰爭片或特工片均把北韓設定為反派主角。 因此，西方世界論述北韓的書籍亦如雨後春筍，在書店或圖書館穩佔一角，當中不少已在台灣被譯成中文。

根據作者的背景，大致可把這些研究北韓的書籍分為三大類。

第一類是循正規途徑進入北韓的遊客或記者，在官方指定的地點，參與指定的節目，歸來後把經歷輯錄成書。這類書多屬遊記性質，獵奇窺秘，難免帶點誇張失實，亦不能期望能深度探討北韓內部的實況。

第二類是俗稱「脫北者」（逃離北韓的難民）撰寫的回憶錄（當中大部分是「脫北者」口述，由南韓或西方人筆錄出版）。大部分這類出書的脫北者背都有點相似，他們在北韓生活不如意或受迫害，因而逃離。 是類作品雖然提供許多不為外人知曉的情狀，卻難免帶有偏見，並以控訴當權者為其主調。 而且，脫北者多屬邊境的貧民或因出身背景已被摒除於主流社會以外（除少數特殊例子，如前北韓最高人民會議議長 黃長燁），他們囿於出身亦無法窺知政治和社會全貌。

至於第三類則屬大學或政府情報機關的研究員，他們除了從脫北者的證言中探究北韓，更從北韓官方發佈的訊息，出版的刊物，以及各國使節與北韓接觸後留下的記錄獲取資訊，再篩選分析，發論成書。

《最純淨的種族—-北韓人眼中的北韓人》的作者 麥爾斯B. R. Myers便屬於這個類別。麥氏生於美國，在德國杜賓根大學獲北韓研究的博士學位，半生致力從文宣角度研究北韓統治者的治國之道，現為南韓東西大學國際研究系系主任。

麥氏在序文中指出，自冷戰結束後國際關係研究學界對意識形態愈來愈不感興趣，絕大多數平壤觀察者的研究主題都在乎政治、軍事及經濟問題。 然而，當我們忽略了北韓主體思想的宣傳作用，則無法充分解釋許多荒謬現象。以個人崇拜為例，外界大多數人以嘲諷的態度看待這回事，對於金日成、金正日兩代領袖逝世時舉國哀號的景象，習慣譏笑他們害怕遭到懲治而集體演戲，眼淚是出自恐懼遠多於悲傷。 可是，若北韓領導人真如外界論述般殘暴無能，人們生活困苦但敢怒不敢言，這樣的政權能維持多年，經歷蘇聯解體、國內饑荒、面對西方與日韓不斷施加的壓力仍屹立不搖，那實在匪夷所思。

多年來北韓的意識形態宣傳經常予人荒誕不經的印象，內容往往自相矛盾（國際主義與種族主義並存），再加上脫北者的供詞（大部分人宣稱當時只是隨眾而行。），外界人士直覺上相信北韓由上至下全不相信官方的宣傳，大家只是走過場而已。

麥氏在書中反駁指出「沒有一個政權會花費那麼大功夫，年復一年持續六十個寒暑，灌輸民眾一套連自己都不買帳的世界觀。」（在九十年代的饑荒中，宣傳機構是唯一持續運作的官方機構。）

金日成政權的文宣戰略雖然學自蘇聯及中國（主要模仿毛澤東），漸漸卻演變出自己一套的獨特世界觀。 北韓政權建立後，由早期宣揚共產主義烏托邦，後來變為透過重構自身種族的歷史， 把北韓人民定位為善良優越，長期受外來壓迫（包括以往的中國、日本和現在的西方），以論證需要一位偉大的智者從天降生，力拒外侮，救萬民於苦難。 這些讓外人看後只會發笑的理論，配合北韓獨特的處境，再加少許巧妙手法，金日成政府的確把不可能的化作可能。

在下篇文章中，筆者將會一一道出箇中虛實。

書目

《最純淨的種族：北韓人眼中的北韓人》作者麥爾斯B. R. Myers