說史140807
《刺客列傳》之 「情與義，值千金」上
朝日執筆
一．《史記》
司馬遷的《史記》是中國史上第一部紀傳體史書。 所謂「紀傳體」，就是以人物的事跡為中心來記錄歷史。 簡單來說，就是我們今日的人物傳記。 《史記》的人物傳記是分等級的，大體而言，記錄帝后事跡的叫做「本紀」；記載諸侯的故事叫做「世家」；至於其他各式人種的就叫做「列傳」。***
可以想像，由於「列傳」記載的是各種各樣不同的人物，所以其內容必然比「本紀」和「世家」豐富和精彩得多。 「列傳」也分為三個半類型：一是只記一個人事跡的「專傳」，例如《蘇秦列傳》、《張儀列傳》；也有兩個或以上人的「合傳」，例如《孫子吳起列傳》，和各位中學時必然讀過的《廉頗藺相如列傳》；另外還有以同類人合在一起的「類傳」，如包括十三個酷吏的《酷吏列傳》，和我們今天要講的《刺客列傳》。 另外還有一種是專門講述周邊外族的，例如《匈奴列傳》和《南越列傳》，不過其實把它們當成是第三類的類傳，也是可以的。
二．「刺客」登場
所謂「刺客」，一般指執行謀殺任務以達到政治目的的人，有時也包括復仇者。 不過，廣義而言，只要你把「政治」的外延擴闊為「人際關係的處理」，則「復仇」當然也是一種政治目的。
《刺客列傳》一共記述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個刺客的故事，由春秋中期到戰國末期，跨度達四百年。
刺客這一個「行業」的出現，其實可以理解為政治權力集中的結果。 只有當整個政治集團的權力高度集中在幾個，甚至一個人手中的時候，實行「刺殺」才有意義。**** 由西周到春秋戰國，是政治體制由封建主義到中央集權的過渡時代，刺客正是在這種背景下登上了歷史的舞台。
然而，相比於政治運作的改變，「人心」的改變卻是緩慢的。 在下面的故事中，我們會發現，刺客們所信奉的，其實仍是「封建主義」的倫理觀。 或者換一個角度來看，其實正是因為封建制度的崩潰，原來僅屬於封建貴族的「高級倫理價值」，才有機會下流到庶民階級之中，並讓從前根本連談論禮儀的資格也沒有的「野人」，有機會躋身「國士」的地位。**** 雖然，這種晉升往往必需以生命作為代價。
三．《刺客列傳》
〈荊軻刺秦〉
在整部《刺客列傳》之中，最有名的應該是荊軻了。事實上，司馬遷整篇五千字的《刺客列傳》，荊軻佔去了過半的篇幅。 這樣難免讓荊軻在後人眼中成了「刺客」的代表。
不過，縱觀其整個刺殺行動，非常「論盡」兼拖泥帶水，以至於最後由「荊軻刺秦王」變成了「秦王斬荊軻」。 事實上刺與被刺雙方都表現得非常不專業，甚至有點滑稽，
反正就是一點都不有型。況且整個故事中，荊軻從來沒有演示過他的身手，最後司馬遷還引述了一個與荊軻反了臉的舊朋友 魯勾錢的評論：「晨早叫咗條衰仔勤力D練劍架啦！」因此很容易讓人生疑，荊卿其實是否真的「有料到」。
今天為大家講述的豫讓和聶政的故事，論悲壯和動人的程度，絕對要比荊軻強得多。 而其中反映出的封建倫理價值，亦即所謂的「義理觀」，也更見清晰。
〈豫讓擊衣〉
豫讓是春秋末期的晉國人。晉國本是春秋初中期的大國，春秋五霸之一，但到了這時國政已被國內的智、趙、魏、韓、范、中行六家大夫所把持。 豫讓曾經先後為范和中行兩家效命，但得不到重用。後來轉投智家，智伯瑤待他甚為禮遇。
不久，晉國六卿互相火併，智伯先滅范與中行，後來趙又聯合韓魏滅了智，最後三家分晉，從此將中國歷史帶入「戰國時代」。 趙與智為世仇，趙襄子滅智伯瑤後，甚至將他的頭顱漆為酒器。
豫讓的主人倒台，便逃入山中，並說出了千古「義理」名句：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」
為了報仇，他經過一番籌劃，改名換姓並「揮刀自宮」，以宦官的身份混入宮中洗廁所，暗懷匕首，等待機會刺殺趙襄子。襄子如廁之時，感到有點不對勁：「有殺氣！」派人執問廁所所長，發現竟是暗藏兵器的智家門客豫讓。 豫讓直認要為主子報仇，趙襄子的手下都說要殺了他，趙襄子卻非常有型地說：「智伯已經絕後，臣下（在毫無利益下也要）為主子報仇，這是天下賢人呀！他是義人，我小心避開就是了。」於是命人把豫讓放了。
豫讓失敗後，並沒有放棄。他知道自己已被人「點相」，於是用漆抹身讓全身潰爛生滿毒瘡，又吞炭讓聲音變得沙啞。 經過一番「形象工程」後，在街上行乞。 他妻子路過也不能把他認出，反倒了是一個沙煲兄弟把他認出來了。
這個好友見豫讓變得如此「慘不忍睹」，就說：「以你的才能，若然假意投靠趙襄子，他必然會讓你留在身邊，到時候你想怎樣也行了吧。你現在自殘身體來找機會報仇，不是更困難嗎？」豫讓答：「若身為別人的臣下，心中卻想找機會殺主人，這種有異心的想法說得過去嗎？我要做的事的確很難，但我之所以這樣做，就是為了讓天下心懷二志的臣下都感到羞愧！」
豫讓自覺準備妥當，就埋伏在趙襄子常常經過的一度橋底。趙襄子來到橋邊，他所騎的馬忽然驚叫起來，襄子曰：「此必是豫讓也！」於是豫讓又被一眾護衛押到趙襄子面前。趙襄子就斥責豫讓：「你不是也曾為范和中行兩家效命嗎？當年智伯消滅他們的時候，你不去為他報仇，現在智伯死了，你怎麼卻來找我麻煩？」 豫讓答：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」
趙襄子長嘆一聲，忍
不住流下了眼淚：「好個豫子呀！你這為智伯盡義，名聲已經成就了；而我之前這樣赦免你，好人也做夠了。這次，抱歉我實在不能再放過你了。」豫讓答：「我聽說明主不會阻人扮有型，而忠臣則有為名聲而死的義務。之前你放過我，天下都說你是賢君。今日如此，我固然死得甘心，但希望能斬君上的衣服幾下，算是嘗了我報仇的心願，這樣我就算死也沒有遺憾了。當然我不敢奢望君上能夠答應，但因為敬重君上，所以才敢將願望坦誠相告。」
趙襄子對豫讓的大義非常感動，於是脫下衣服讓手下交予豫讓。 豫讓拔劍躍起狠狠地砍了衣服三下，仰天長嘯：「我終於可以下去回報智伯了！」然後自刎而死。 其死之日，整個趙國的志士聽到這個消息，都不禁為之掉淚。
這就是為後世俠義之士大加傳誦的「豫讓擊衣」！