遊記140831
中歐扮文化奧捷之旅（11）
朝日執筆

行程第二天（26/5/2014）之一：2.1/8
嘉布遣會教堂Kapuzinerkirche、皇家墓室Kaisergruft、格拉本大街Der Graben、鼠疫紀念柱Pestsäule、聖伯多祿教堂Peterskirche、聖斯德望主教座堂Stephansdom、音樂鐘Ankeruhr、Figlmüller（午膳餐廳）、垃圾焚化爐Müllverbrennungsanlage Spittelau、百水公寓Hunderwasserhuas、維也納藝術館KunstHaus Wien、多瑙塔Donauturm

在維也納的第一夜睡得相當不錯，第二天一早起來，感覺精神和體力都回復了。 根據之前擬定的行程，今天的活動非常豐富— 由市中心到北郊，再到多瑙河的對岸。
上午的行程主要在市中心，也就是環城大道內正中心的區域。 大日耳曼地區的名城，一般「市中心」都是一座主教座堂Cathedra（英：Cathedral；德：Kathedrale；古時則稱為Domus，是以不少歷史悠久的主教座堂都以「Dom」為名。）維也納也不例外，她的中心就是聖斯德望主教座堂Stephansdom ，而克恩頓大街（有時也會直接音譯為「卡特納大街」）Kärntner Straße，就是由昔日正南城門外的卡爾廣場，直通到座堂的中軸線。 這條始建於1257年的大街，自落成之初已是維也納城的交通要道。正如大埔道是由市區通往大埔的路， 這條克恩頓大街其實可以一直通到奧地利最南方的克恩頓州Kärnten。

時至今日，這裏也是維也納非常重要的商業購物區。 在這條大街和環城大道的交界處，就是國家歌劇院和一座購物中心（旁邊是黑山咖啡館）。 時間還早，遊人不算很多，但街上的觀光馬車和舉目可見的莫札特像，讓你知道自己已處身遊客區的核心了。

從大街轉入一層後街， 就到了今天第一個目的地— 嘉布遣會教堂Kapuzinerkirche，也有音譯為「卡普欽教堂」。 嘉布遣會Capuccinorum由教士 瑪竇．巴斯Matteo da Bascio（1495-1552）在1520年建立，是 方濟會Ordines Franciscani三大分枝之一。***

話說當年大聖人「亞西西的聖方濟Franciscus Assisiensis／Francis of Assisi」，生為富二代，年少輕狂，生活靡爛。後來在戰場被俘，又身罹惡疾，絕望間得蒙上主聖光感召，浪子回頭。 1208年重獲自由後，他盡散家財，過著極度貧窮的生活，並仿效主耶穌故事四處遊走宣教，關懷貧苦。後來一日忽然雙手雙腳及肋下出血，一如救主受刑之狀，由是得道成聖，世稱「聖五傷方濟」也！（按：香港如今亦有以聖人為名之學校多間，本人小學與中學正好都在聖人蔭下就學。）
據說聖方濟大愛無疆，遍及萬物。 他以日、風、火為兄弟；月、星、水為姐妹，天父地母，更曉得鳥言獸語，以眾生有情為同胞。 今日到任何一座「方濟堂」，也不難發現「方濟與鳥獸同遊圖」！ 因著這般因緣，自1931年起，每年十月四日「方濟誕」被定為「世界動物日」。

聖方濟道行高深，追隨者眾，終於開宗立派。 羅馬教廷見狀，火速將其收編，方濟會遂成為教宗座下一大修會。 此會直屬教皇，潛心學法，熱衷宣道，影響力極大。 創會初期，謹遵聖方濟遺志，會內不置產業，會員亦無私產，自耕自作，也會向善信化緣，是「托鉢修會」的重要代表。

然而，隨著會務日漸興盛，要繼續過著「清苦無產」的生活，就越見困難了。 加上進入「建制」之後，教宗亦屢下勅令，要求修會緊跟總壇路線，必須作出這樣那樣的「修正」，行事也不能太「出位」，以免阻著其他堂口「搵食」。
諸多事端，終於令方濟會分裂為三大支派— 「守規派」、「住院派」及「嘉布遣派」。 其中「守規派」就好像「污衣丐幫」，他們主張「原教旨主義」，堅持嚴守教祖遺訓，以「赤貧」為接近上主的途徑，誓死抵制教廷的「整飭令」。結果當然難逃「嚴打」，最終被迫離開總壇 “向世界出發”，弟兄四散，花果凋零，至今雖尚存一脈，但聲勢有限。

「住院派」則選擇緊跟教宗路線，依從羅馬命令修訂會規。此派匯入建制，故得以繼續「住院」，成為「正統」。 由於放棄托缽，置產建堂，蛻變至與一般修會幾無差異，其與祖師爺遺訓相去甚遠矣。

至於屬第三勢力的「嘉布遣派」，則採取局部妥協的對策。他們一方面接受教宗收編，也改變了部分會規，卻仍堅守祖師遺訓，救危扶難於貧弱，宣道播愛於大眾。他們仍堅持方濟故事，沿街托缽，唯為顧教宗面子，不再衣衫襤褸，改穿「整齊制服」。 嘉布遣Capuchin一詞，指的就是修士袍高高尖尖的兜帽，「嘉布遣派」因而得名，他們可稱為「淨衣丐幫」。

後世聖方濟畫像都穿著整齊修士袍，其實並不符合歷史事實，史載聖方濟衣衫襤褸，滿身泥垢，臭聞百里。不過由此可見，嘉布遣派在方濟會三支中影響力最大，以至成為方濟會的「形象代表」。（題外話，生物學家在南美發現「卷尾猴」這個新物種時，覺得牠們頭白身黑的樣子酷似嘉布遣修士，遂將其命名為「嘉布遣猴（僧帽猴）Cebus capucinus」；而大家熟悉的「加倍情濃咖啡Cappuccino」之所以得名，也是由於其下黑上白之顏色，以及上層堆成塔狀的泡沫，仿如嘉布遣尖尖的修士帽。）

當然，經過百年發展，各派早已各自與不同的王公權貴勾肩搭背。 三派除了牌頭及領導層各異外，教義與規儀其實也日漸趨同。情況一如今天美國民主共和兩黨，雖然起源各異，但政策取向很多時都分別不大，左右之分往往還不及朝野之別。方濟三宗因世俗化而趨同，亦屬正常。其中嘉布遣會在中東歐的發展最為興盛，這又有一番因緣。

這座教堂作為嘉布遣會在奧地利的總壇所在，雖然位處城中心區域，離荷夫堡皇宮也不遠，但規模顯然說不上一個大字。 這是因為教堂建立之初，嘉布遣會在維也納的力量還不是很大。該會受寵於哈布斯堡王朝，源於上回提到1683年影響歷史的「維也納之戰」。 教堂門外的「聖人像」也透露了一點端倪。

話說1683年，維也納城才剛剛在大鼠疫的蹂躪中回過氣來不久，土耳其人就声聲勢洶洶地殺過來了。 以奧地利及波蘭為首的日耳曼及東歐天主教諸國，遂組成「神聖聯盟」抗擊異教徒，而教宗則派遣了嘉布遣會士「阿維亞諾的馬爾谷Marco d’Aviano（德：Markus von Aviano）」為特使，任行軍修士。奧斯曼兵勢甚猛，圍城數月之久，守軍士氣低落。馬爾谷以上帝大道，數番力挽狂瀾，鼓舞士氣，重整軍容。土耳其人終因後援不繼，撤圍而去。

哈布斯堡在此役奠定了中東歐霸主地位，神聖羅馬皇帝 利奧波德一世Leopold I儼然成為東方天主教世界的共主。 在接下來奧地利收復南匈牙利和「外西凡尼亞Transsilvania」（德語稱「Siebenbürgen錫本布根」，即今羅馬尼亞中西部）的戰役中，馬爾谷亦一直追隨利奧波德陛下左右，讓上帝與祂的軍隊同在。1699年，當利奧波德一世與奧斯曼蘇丹簽訂和約，正式收獲戰果之時，馬爾谷亦同時蒙主寵召，為他的神聖任務畫上完美句號。
經此一役，馬爾谷成為中東歐的「護教聖人」，而嘉布遣會也儼然成為奧地利的「國教會」。 因此，這座建於1617年，並於1632年祝聖的嘉布遣教堂儘管規模不大，樸實無華，但卻是哈布斯堡皇室的「帝皇墓室Kaisergruft」所在。 教堂的地下室，一共存放了十二位皇帝、十七位皇后和數十位王子、公主、大公的靈柩。 其中甚至還包括奧地利成為共和國後，哈布斯堡家族的後人。不過奧匈帝國末代皇帝卡爾一世Karl I由於客死異鄉，加上其時國內局勢混亂，遺體並沒有歸葬於此，只有一個塑像作為代替。

墓室中最矚目的就是正中央一個巨型的青銅靈柩，這是哈布斯堡中興明主，號稱奧地利「國母」的 瑪莉亞．德蕾西亞女王Maria Theresia及其夫婿神聖羅馬皇帝 法蘭斯一世Franz I（洛林的法蘭斯．史提芬Franz Stephan von Lothringen）的合棺。 其型制之高廣、鑄工之精巧、雕飾之細緻，讓人頃刻間渾然忘卻竟是一個青銅鑄件。