SENSE隨筆181108

紫微斗數的前世今生（下）

譚復生執筆

上回講到，透過縮窄適用範圍，將論述重點轉移到性格，紫微斗數成功從科學主義的進攻下獲得喘息的空間。然而，社會結構的改變令紫微斗數的傳統解讀顯得不合時宜。那麼，紫微斗數的門生如何掙扎求存？

士紳階層為核心的社會土崩瓦解，讓紫微斗數的論述十分尷尬。往昔，紫微斗數論命以士子的社會生活為重，仕途順逆更是其重中之重；僧道就是士子生活的背面，女人更是列之為其附庸。而今，科舉不復存在，士紳階層所立足的封建社會更是煙消雲散；現代社會的高度分工與流動性加強，職業的多樣化更是令人一生不太可能只從事一份職業；資本逐步取得越來越重要的地位，官僚的社會地位不再說一不二，個人主義在這樣的背景下逐步崛起，以仕途為尚的論命重心顯得非常可笑，官祿宮、奴僕宮更是不合時宜；女性的地位也有了大幅提升，不再局限在閨房之內，妻妾宮等字眼顯得格外刺目。在這樣的背景下，紫微斗數面臨著無法適應時勢而斷絕傳承的風險。

故此，紫微斗數也更張換弦，調節性別和職業上的論述，適應時代變遷。性別方面，女性不再只是用婚姻體系內的地位決定其高下；而職業方面，更是放棄了命格的典型。

性別方面，紫微斗數對女性角色的評點，引入『職業女性』作為論述的補充，並因此修訂技術體系。因應女性在現代社會亦可投入職場，紫微斗數將女性分為『婚姻關係中的妻母』和『職業女性』兩個方向來討論。

『婚姻關係中的妻母』依然列為女性的首要角色。愛情與婚姻等等依然是討論女性命運的重點，溫婉可人、宜家宜室的賢妻良母仍然是女性典範。由於女性地位大幅提升，紫微斗數改『妻妾宮』為『夫妻宮』，以適應現代一夫一妻制。『職業女性』往往是性格剛硬強勢、情路難行，或者丈夫偏向弱勢無能。故此，『職業女性』像是傳統命理中的師太，作為『婚姻關係中的妻母』的背面。所以各位女士聽到算命師讚揚妳事業大有可為，先別高興，很可能他推論妳婚戀不順之後避重就輕……

在職業方面，紫微斗數放棄『士紳』這個命格典型，修訂技術體系，並以性格作為解釋基礎。由於現代社會勞動高度分工、職業角色分化，職業的流動性也大幅增強，士紳角色為核心的討論顯得不合時宜。故此，紫微斗數改往昔的『官祿宮』為『事業宮』、改往昔的『奴僕宮』為『交友宮』（i.e.這似乎在暗示現代社會中的『朋友』多為可以奴役利用的對象，果然邪惡而有sense！）。除此以外，紫微斗數將職業發展的討論形式，改為從星曜及宮位推論其性格，然後配對上算命師對職業的認知，不復古典紫微斗數那樣以星曜及宮位直接斷論命途順逆。故此，即使像『化忌』、『地空』、『地劫』等等凶星，都可以解釋為性格面向，然後選擇適當的職業來趨吉避凶，不復往昔古典紫微斗數那樣見之則列為仕途失利、財運不通等等的凶兆。

回望昔日學習命理的時光，類似的變化其實也可以見諸八字算命和西洋占星術。最初觸及命理的門檻時，帶我入門的師傅以科學的外貌征服了我，於是我便入門學習八字和西洋占星術。他們也強調了現代社會的轉變，而且以性格為核心來推斷命途起伏。其後進了大學修讀社會學，算命經驗逐漸累積，我不禁開始探求一個問題—算命的社會基礎是什麼？換句話說，我的客戶對於命理和技術都不了解，有不少更與我素昧生平，他們信服我算命斷論的基礎是什麼？

而今，看過 王芳屏這篇論文，回想起過往的算命經歷，開始形成一個答案：算命的社會基礎是重新定位生命的需要。 從紫微斗數的前世今生可以看到，命理術數本質上就是一套濃縮了各種社會規則的象徵體系。**** 命理術數的技術體系、推論過程和立足基礎都一直在變，唯獨其內容依存在社會結構這件事沒有變化。以我的所見，真心尋求算命的客戶找上算命師，往往是生命中遇上社會處境的重大改變（多數都是負面的），都帶著對當下處境的不滿、對後續發展的迷茫、更有對莫測未來的期盼和忐忑。故此，他們祈求獲得某個答案，確認自己與他人的分別，以及未來發展正面的可能性。

無論是透過語言藝術，還是命局解讀，算命師都是將客戶的生命歷程放在命理術數的框架下重新定位。算命師以這套象徵體系為表，以彼此習焉不察的社會規則為裡，展述客戶的為人、經歷、地位和關係，解釋過往至今的生命歷程，提出未來發展的可能性；如若客戶信服算命師的論斷，重新在社會規則中定位自己的生命，這就是成功的算命。命理術數所濃縮的社會規則和內容，才是算命師和客戶之間溝通的基礎。以這套象徵體系能透視客戶的社會生活，讓客戶感受自身的渴求將有實現的機會、恐懼將有規避的可能，這就是客戶信服算命師的基石。

時代一直會變遷，算命的需要恆常存在。故此我相信，命理術數界中的一代宗師必是洞悉社會結構，以此重構命理術數，回應時代變遷的才華橫溢之輩。

參考文獻：王芳屏(2007)《從知識社會學看星命術知識之建構》