SENSE隨筆130904

我們賴以生存的「譬喻」：「爭辯即是戰爭；時間就是金錢。」****

掌門執筆

 

〈楔子〉

如果你回家向大人報告 ，今天從掌門學得一條sense「愛情是戰爭」。 那將會發生甚麼事？…..你會迎來一場戰爭而我會成為戰犯。

當此吃緊關頭，你不要慣性慌亂，要強作鎮定，再上禀大人， “掌門已預先估計到你的反應，他說這適足以証明「愛情是戰爭」這命題是對的。”….. 於是你會迎來一場屠殺而我會晉升為甲級戰犯。

此時，如果性命尚在的話，你要改口抵賴， “不好意思，今天上課不專心，一時記錯，掌門說的其實是：夫妻間的 「爭辯是戰爭」。” “車，係人都知剌，駛鬼佢講咩。”

對了，「爭辯即是戰爭」是盡人皆知的「譬喻」。

註：記憶中「愛情不是和平，是戰爭。」是某位前聯合國秘書長說的。 又，這個「連環局」實驗設計了很久，基於 “貓頸繫鈴原理”，沒有白老鼠敢於冒死執行。A字人或阿Kan可否抵下諗…..

 

〈爭辯即是戰爭〉Argument is War.

「生成語義學派」宗師 雷可夫Lakoff就是用「爭辯即是戰爭」作為他的經典名著 《我們賴以生存的譬喻》開宗明義的首個案例，闡釋其獨門武功「譬喻建構論」。

先審視「爭辯即是戰爭」的豐富內涵。作者舉了多條描述爭辯的日常用語：

Your claims are indefensible.

He attacked every weak point in my argument.

His criticisms were right on target.

I demolished his argument.

I’ve never won an argument with him.

He shot down all of my argument.

這些語句中的粗體字短語全是借自戰爭的用語，本質上全都是譬喻，*** 爭辯本身不必然是那樣子的。

但是 “講下講下講成真” …..，上述意象內涵反過來形塑出這個社會文化對「爭辯」的行為要求。***** 互為攻守，有勝有負，才是爭辯！

 

接著宗師雷霆出手，大派sense： 如果有個社會文化不將爭辯視為戰爭，拋棄攻守輸贏，地盤論點等等觀念，那麽他們怎樣子 “爭辯”？ 讀者才猛然驚覺，這竟是個不易解答的難題！

他又sense縱橫，如入無人：設使有個社會文化以「舞蹈觀念」入於爭辯，又當如何？ 他們合理地會將 “爭辯” 塑造為 “表演” ，追求平衡和美感， 拋開勝負，擁抱創意…..

這樣子的爭辯形式上是全然可行的，甚且是更為賞心悅目的。 只不過不復是我們知曉的 “爭辯” 罷了。 我想，恐怕也不適合用來在議會中作為集體決策的工具了。

 

結論：「爭辯」究為何物？全由文化塑造，而其塑造手段則是透過語言工具。那語言工具正是「譬喻」。****

所以，譬喻不單只是修辭手段，且更是語義生成手段。*****

不是基於兩類事物相類似而衍生譬喻，而是一類事物透過「譬喻」形塑了另一類事物。*****

這說法逆轉因果，非常厲害。

 

〈學理論述〉

傳統觀點將「譬喻」視為修辭手段，譬喻突顯和強調原概念某些面相，但對原概念甚少具備修訂和塑造能力。

舉例：「大人美若天仙。」 以“天仙” 譬喻 “大人” 用意當在….. 但對 “大人美” 這事態本身則不具備影響力。

 

宗師的開創性想法則反是。他推出「譬喻概念建構論」作為語義生成的學理。

Th. 「譬喻」的性質是由一類事物去理解和體驗另一類事物，***** 這是語言的本質。

以「爭辯即是戰爭」為案例：戰爭是「來源域」，爭辯是「目標域」。(域即domain)由域至域存在一種「映射」mapping，**** 映射是數學用語，指涉一一對應的關係。

經過「譬喻」映射， “戰爭域”裡的諸般想法便投射到 “爭辯域”上面，使「爭辯」概念得以建構起來，成為結構類同於「戰爭」的場域。

即此之故，人們先天上傾向以戰爭模式去理解和體驗爭辯。***

 

雷宗師的第二個案例更加精到：

〈時間就是金錢〉Time is Money.

同樣審視下列日常用語：

You’re wasting my time.

How do you spend your time？

I’ve invested a lot of time in her.

You’re running out of time.

Is that worth your while？

He is living on borrowed time.

 

在當代西方資本主義文化中，「時間」是珍貴物品；*** 是人們達成目標的 “有限資源” ；生產工作與之掛鈎，按之計酬；而且它是可以量化的。

想深一層：時間絕非 “物品”，是否 “珍貴”因人而異，相對其他資源反倒充裕，不那麼 “有限” ，按時計酬不見得合理，它以石英震盪量化除了精準外，與個人毫無關係。

一切都很可疑！實情這一切都是近代工業社會興起後才出現的，並且以深奧莫測的方式建構出都市人的日常生活。****  “營營役役，只爭朝夕。” 這種生活風格對人類史而言是全新的，*** 也不可能在所有文化中出現，除了 “谷高GDP” 外看不出有任何好處，甚且可能壞處多於好處。

總之，這並非人類將時間概念化的唯一方式。***

 

當代西方資本主義文化運用 Th. 語言的「譬喻」性質， 透過蘊涵關係，由一個 “次範疇” 單一系統，建構出另一個平行系統。***

(拆局) 在這個社會文化中，金錢是有限資源，而有限資源是珍貴物品。

那麼，透過 “時間就是金錢” 這個譬喻，就可以推導出 “時間是有限資源” ，進而推導出 “時間是珍貴物品”。

結論：人們要珍惜時間，用來投入生產，於是GDP最大化，人們也賺了很多錢….. 但是時間都用光了，有錢沒時間用了，怎算好？

 

以上學理出自：

《我們賴以生存的譬喻》Metaphors We Live By (1980)

George Lakoff  &  Mark Johnson