SENSE隨筆130910
你不是我，你怎會明白？：《哲學探索》下篇
執筆人：蟬

〈楔子〉
飽歷情海滄桑的SoChun終於遇上心目中的女神，深深愛上她而不能自抑，遂向她表白…..
女神卻加婉拒，並謂之曰：「你真係好好，但我同你之間好似欠缺一種 feel，對唔住。」 SoChun不明所以，便追問道：「女神啊！妳可否告訴我所欠缺者何feel呢？」 女神答道：「唉，我唔知點同你講，反正欠缺了一種感覺，你唔係我，你唔會明架啦。**」

〈隱私語言〉
Def. 隱私語言 private language是指一種描繪或表達個人心理狀態和活動，而且只有使用者才能了解的語言。*** 它有兩種特性：
1.任何人不能用「日常語言」去解讀這種符號，因為它不能轉譯成日常語言的概念；****
2.別人不能用經驗和觀察的方法來理解這些符號的意義，因為它指涉的是別人無法觀察的內在感覺。****

究竟女神是玩弄著SoChun，還是真的 “有口難言”呢？ 維根斯坦認為應該是後者，他進一步派sense，認為隱私語言根本上是不可能存在的，女神壓根兒沒法描述她內心的那種feel。

笛卡兒提出「我思故我在」，將“自我”的唯心論觀點帶到哲學發展的中心。隱私語言紮根於自我觀念，認為思維的主體是「自我」，是不可觀察的。語言只是思維的外衣，所以語言的本質應該是自我思維的，是隱私的。****

在上例中，女神指出的是：心理現象是主觀的，除了自己沒有人能知道。
維氏卻辯稱主觀並不代表隱私。*** 人們對外部世界的感覺是主觀的，但同時也是共同的***，人們可以確定個人感覺到的現象和他人的觀察是相一致的，那怕任何人均無法描述出自身的感覺。

維氏著名的例子*****：每個人都沒法描述出自身對「綠色」的感覺，因此也就沒法保証每個人對「綠色」的感覺是相同的。*** 但是基於存在著外部校正，例如 “嫩草是綠色的” ，人們可以確定個人感覺到的現象和他人的觀察是相一致的。即大家都確認甚麽顏色是「綠色」，就算骨子裡大家對「綠色」的感覺不盡相同。

〈經典案例〉
維氏以著名的「疼痛」例子去證明隱私語言是不可能存在的。

疼痛是個人感受，那是別人不可能感受得到的，人們甚至不可能確定別人是確實還是假裝感到疼痛。 既然欠缺公共語言來描述疼痛的個人感受，便有理由相信存在著一種隱私語言去表達出疼痛等隱私狀態。
維氏指出這種說法是錯誤而且無意義的。

運用疼痛這詞的前提是承認疼痛是每個正常人可感覺的。
當兩人買了同一支股票而輸同樣多的錢，日常語言會說“他們兩人感到同樣的痛苦。”這裡“同樣”的運用並不是心理科學嚴格的、精確的意義，而是日常語言的用法。 如果要嚴格地指出兩人感受的痛苦是不同而不能互相了解，情況便好像指著一張桌子說“這桌子和昨天的桌子不一樣。”這是錯誤地運用語言。

另一方面，若疼痛的 “隱私性”意味著只有主體才知道是否真的感受到疼痛，則別人無法質疑他是否真的感到疼痛。“只有我知道我是否疼痛”這隱私性的解釋是沒有意義的，因為它不能被懷疑，亦不能被別人所知道。**** 所以，女神只是虛恍一招便將SoChun耍得頭暈眼花。

如前文所述，維氏以 “語言–遊戲” 來指出語言是一種類近性的命名遊戲：需要遵守規則的活動。 在日常語言中，遵守規則的標準是社會實踐、生活方式、或者社會成員之間的“協定”。***

而隱私語言則是一種“自己立標準，自己執行”的行為。***
舉例：女神要每天都在日記中記下自己對SoChun特殊的內心感受，每當某種感覺發生時便寫下“衰神”這隱密語言的符號。 如果她要做到這一點，必須確定每次的感覺是一樣的，否則便不能都把它叫做“衰神”。

維氏指出女神是不可能為衡量“衰神”感覺定出標準的。 當一個人的主觀感覺就是遵守規則的標準時，他永遠也不會犯錯。 這種所謂的訂立規則的標準實際上是取消了規則，取消了正確和錯誤的界線，隱私語言因此並不是一種語言。*****

奉勸SoChun還是不要妄想能得知女神芳心的秘密，乖乖地逆來順受，安於天命更為理性。

參考
1.《維根斯坦與哲學研究》
《Routledge Philosophy Guidebook to Wittgenstein and the Philosophical Investigations》, 1997, Marie McGinn

2.《維特根斯坦》，趙敦華，1988年