詩選140322
曾聞葉上題紅怨《唐代題壁詩》20首
掌門執筆

《唐代題壁詩》(2001) 劉洪生
本書收錄唐詩841首，作者324人。

首先 “碰壁” 的自然是定義問題，甚麽才算是「題壁詩」？
題在牆壁上的當然貨真價實，題在山崖石壁上的，顧名思義也無疑問。 那麽題在門扉、廊柱和石碑背面的呢？由於性質全同，合理地應該也算是題壁詩吧。
問題來了，然則題在 門前樹竹、棺木板頭和 燈籠紙面之上，又當何如？ 下列三條居然是 “實戰例”：

1宋有縣官欲伐寺前松樹作建官署，銅山寺僧 維琳 題詩其上，古木得以保存。
「大夫去作棟樑材，無復清蔭護綠苔，只恐夜深明月下，誤他千里鶴飛來。」

2唐元和年間，士子 廖有方 落第遊山，于旅館遇一落魄士人貧病將死，託以殮事。有方賣馬葬之，題詩棺木。
「嗟君沒世委空囊，幾度勞心翰墨場，半面為君申一慟，不知何處是故鄉？」

3宋元豐年間，太守於元宵節命境內人家各懸燈籠十盞，以彰太平。 詩人 陳烈 題詩燈籠以諷之，乃止。
「富家一碗燈，太倉一粒粟；貧家一碗燈，父子相聚哭。 風流太守知不知？誰恨笙歌無妙曲。」

作者決定將 “壁” 的定義放寬為 “空間載體” ，如此竟包舉囊括了 手帕、衣衫、枕頭、風箏、樹葉…. 等許多事物，此點很是有趣！

樹葉？對，這就是有名的「紅葉題詩」。***
4 顧況 在皇宮附近郊遊，見紅葉從御溝流出，上有題詩：
「一入深宮裡，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。」
他也以紅葉和詩：「花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時，君恩不閉東流水，葉上題詩寄與誰？」，跑到上游，放進御溝。
十餘日後，有人復從下游得一紅葉詩：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情，自嗟不及波中葉，蕩漾乘風取次行。」
這故事悵惘悱惻，令人低迴。

(編按：下段賣弄sense，看不看但隨尊便。)
這讓我想起Herbert Hart在「法律的概念」一書中，援引 維根斯坦 學理， 指出語言的「開放性結構」， 如何轉換成法律的「開放性結構」。***
Hart舉了一個例子：公園規定「車輛不得內進」，其立法精神為保障遊人安全。
根據 羅馬法的「類推原則」，如有公園規定「不得攜帶惡犬進內」，法官按照其立法精神，可以類推及 “攜帶猛獸進內” 為犯法。
引起的法律問題是： 園內陳列 “古董坦克車”抵觸了條文，但並未危及安全，即沒有干犯立法精神。 反之， “超大型玩具四驅車” 和雪橇 危及安全，但卻沒有抵觸條文。 法庭應如何裁決？

我認為作者將「題壁詩」類推至所有 “空間載體” 上面很有sense。
現從書中選詩20首，以饗同好。
5題酒店壁 王績
此日長昏飲，非關養性靈，眼看人盡醉，何忍獨為醒？

題大庾嶺北驛 宋之問
陽月南飛雁，傳聞至此回，我行殊未已，何日復歸來？
江靜潮初落，林昏瘴不開，明朝望鄉處，應見隴頭梅。

6勞勞亭 李白
天下傷心處，勞勞送客亭，春風知別苦，不遣柳條青。

題長安主人壁 張渭
世人結交須黄金，黄金不多交不深，縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

烏程水樓留別 皇甫曾
悠悠千里去，惜此一尊同，客散高樓上，帆飛細雨中，
山程隨水遠，楚思在青楓，共說前期易，滄波處處同。

下第題長安客舍 錢起
不遂青雲望，愁看黄鳥飛，梨花度寒食，客子未春衣，
世事隨時變，交情與我違，空餘主人柳，相見卻依依。

題香蓋寺壁 韓翃
愛遠登高塵眼開，為憐蕭寺上經台，山川誰識龍蛇蟄，天地自迎風雨來，
柳放寒條秋已老，雁搖孤翼暮空回，何人會能其中事？又被殘花落日催。

11秋夜戲題劉方平壁 皇甫冉
鴻悲月白時將謝，正可招尋惜遙夜，翠帳蘭房曲且深，寧知户外青霜下。

嘉禾寺見亡友題壁 李益
今日憶君處，憶君君豈知，空餘暗塵字，讀罷淚仍垂。

題禪師房 王建
浮生不住葉隨風，填海移山總是空，長向人間愁老病，誰來閑坐此房中？

題竹林寺 朱放
歲月人間促，烟霞此地多，殷勤竹林寺，能得幾回過？

題都城南庄 崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處在，桃花依舊笑春風。

16杏園 元稹
浩浩長安車馬塵，狂風吹送每年春，門前本是虛空界，何事栽花誤世人？

題流溝寺古松 白居易
烟葉葱蘢蒼塵尾，霜皮剝落紫龍鱗，欲知松老看塵壁，死却題詩幾許人。***

題木蓮樹 白居易
已愁花落荒岩底，復恨根生亂石間，幾度欲移移不得，天教拋擲在深山。

竹亭聞琴 李德裕
流水音長在，青霞意不傳，獨悲形解後，誰聽廣陵弦。

題鶴林寺僧舍 李涉
終月昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山，因過竹林逢僧話，又得浮生半日閑。