SENSE隨筆140424
韋伯的權力理論
執筆人：蟬
馬克思、涂爾幹與 韋伯可說是社會學的三大巨頭。
韋伯的成名作《新教倫理與資本主義精神》提出資本主義除了由 生產力和技術 發展所催生之外， 新教的觀念與態度也有決定性的影響。 (請閱《讀書札記130127新教倫理與資本主義精神》）
除了資本主義起源理論，韋伯關於權力的剖析在學界中也相當有份量。
〈權力與權威〉
馬克思認為在階級社會中，控制生產資料者便等於擁有權力；韋伯則認為權力是一個更為寬闊的概念。
Def. 權力是 即使他人反對，依然能夠實現自己目的的能力。***
一個人擁有的權力可能植基於物質財富或經濟地位，又可能是由於具備了作為脅迫手段的武力。 而他在別人心目中的形象，也直接影響其擁有權力的大小。***
韋伯認為關於權力的關鍵問題為其「合法的程度」。 而 “強制”是一種被施加者視為不合法的權力***，因為它依賴的是武力威脅。
舉例：奴隸經濟中奴隸內心不會認為奴隸主的權力是合法的，故而這種權力的效力不高。
相對於強制， “權威”是被施加者認為合法的一種權力****，效力高相當多。無論施行者與被施行者均認為那是合法的權力形式。
舉例：民主制度當中選民會接受選舉結果，即使當選者不是他們所支持的候選人。 選舉結果之所以合法，是因為公民對這種制度抱有信心與信念。
〈權威的類型〉
每個人都擁有不同程度的權威，都有程度上服從他的人。 韋伯提出權威可以分成三種類型：
1. 傳統型權威
傳統型權威依靠的是日常生活慣例， 慣例為每個人提供了毋庸置疑的行為規範。*** 過去的習慣為當前行動提供了正常性。
舉例：父母在教育孩子的時候，常會被問至啞口無言，這時就會以一句“因為我說不行” 作為定案。 這種說法假定的是父母對孩子擁有合法權威，並且這種權威具有悠長的歷史。
2. 魅力charisma型權威
魅力型權威依賴領袖的魅力，那是一種特殊的人格品質，被看成擁有非凡的力量。 魅力型權威來自一個特殊的人，而傳統型則來自個人所佔據的地位，和前人在這地位上的權威。
歷史上有名的政治人物，如希特拉與馬丁路德金，就是擁有這類權威的人。
3. 法理型權威
法理型權威的基礎是規則、程序和為了以最有效的方式達成目標而建立的原則****，它作用於施行者的地位而非人身之上。
與傳統型權威不同，人們必須了解權威提出要求的原因，例如是否建立於追求較佳效率之上。
法理型權威最典型的表現型式為「科層制Bureaucracy」。
科層制 是一種 “以最高效益方式進行生產” 的原則性組織方法。*****
科層制有成文的、書面化的程序規則，並以非人格化的方式遵守這些規則。 嚴格的等級結構令工人知道自己該對誰負責，並了解個人的職責。 工人獲得聘用與否則基於其能力而非社會關係。
韋伯認為科層制將會遍及現代社會所有領域， 它的組織優勢會使它成為最有效率的權威形式。 科層制令工作效率與精細度大幅提高，其代價則是個人尊嚴的喪失。 工人的表現以計量表達，只有與工作相關的部份被納進計算；而與工作無關的部分，如情感需求和家庭責任，則被忽略掉。
科層制是一種地位體制而非人的體制，個人的價值被嚴重降低。 韋伯以權威組織的方式去反映現代人自我的消逝，馬克思則以「異化」表達產品與生產者的分離，而令人與其本質疏離。
〈權力的來源〉
韋伯認為權力來源自三種資源，即階級、地位與黨派。
- 階級的要素包括經濟資源和技術知識，意味著人知道什麼和能做什麼。 馬克思指出，佔有經濟資源者擁有權力， 但韋伯則堅持技術知識是有價值的。 近代知識型經濟的冒起支持了韋伯的論斷。
- 地位基於職業聲望、道德身份和社會內其他人的相對等級。地位不能任意取用，而且不從屬於個人，地位是社會內不同類別的人群之間的關係。
- 黨派指組織起來實現某種特定目標的能力。*** 韋伯認為任何組織起來的人都是一種資源。
理解權力運作可以讓人看到社會運作方式的不同面向和當中的因果關係。 社會學的價值正正在於使人們更好地理解改變現狀的可能性。
參考：
《社會學的邀請 The Big Picture: A Sociology Primer》(2007) Jon Witt