獨愛詩篇超物象 只因山水與精神
讀書札記130127
新教倫理與資本主義精神 (1904)
The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism
韋伯 MAX WEBER
社會學
A
簡介
(甲) 資本主義精神
1 資本主義def：資本主義的經濟行為是依賴於利用交換機會來謀取利潤的行為。***
這種和平獲利的行為以商品和勞務的不斷交易作為手段，在每個生產週期結束時進行核算，視其盈虧，以作調節。
由於核算必須以貨幣形式進行，**** 社會中所有生產活動的進行和生產資料的配置，便以貨幣集結作為導引，利之所在，控馭四方。
因此，資本家得以掌控生產過程，壟斷利潤。
2 哲學疑惑
微觀經濟學原理暗含前設：人是無限制追求利潤的動物。所以產品及勞務價格愈高，供應量愈多。***
然而此前設是否為真？ 或者說在甚麼社會文化條件下為真？
引發思考的例子：在一個 計件支薪 piece-rate 的系統中，A提高工資，刺激動機以增加產量; 和B壓低工資，驅使勞動以增加產量。兩者孰為合理？ 或者說在甚麼社會文化條件下，何者方為合理？
3 資本主義精神
把獲利行為「手段目的化」：在經濟上獲利不止於作為滿足物質需要的手段，增加資本本身就是目的。*****
只有在這種文化氛圍下，資本主義才能運轉入微，無敵天下。而人竟被賺錢動機所左右，把獲利作為人生的終極意義。
4 資本主義工作倫理：賺錢視為天職，工作目為神聖。 (柳生曰：凡工作之際，當須捨棄仁慈之念，神阻殺神，佛阻殺佛。) 一個人是為了經營事業而生存，而不是為了生存才經營事業。***
引例：非洲難以資本主義化，不在於缺乏廉價勞工，而在於缺乏上述類型勞工。中國則不然，其成功不在於富有廉價勞工，而在於富有貪錢勞工。
(乙) 新教倫理
5 舊教神學：行善積德論 — 實行懺悔及聖禮可以滌罪，可得救贖。***
教會作為人神溝通之橋樑***，乃是基督聖言所訂，(註：「凡你在地上 綑綁/釋放 的，我在天上 綑綁/釋放 他。」) 神聖不可侵犯/替代。
聖禮為實存，平信徒必須服從教會領牧，先至有得救。
6 新教路德宗(信義宗)神學：因信稱義論 — 因於 及 只因於 真心信仰基督捨身十字架，罪人當即成就義人，得到救贖。***
懺悔為內心與神直接溝通，聖禮只為儀式，聖經為最高信仰準則。***
牧師只行接引，大一統教會可以休矣。 (小)教會只是信徒集結，理想境界「平信徒皆為祭司」。
7 新教喀爾文宗(歸正宗)神學：嚴格命定論 — 個人能否獲救，神意於創世之初早已預定。恩寵只賜與選民，行善不得救贖。*****
行善不是得救之因，乃是得救之果。
聖禮為魔法，理應嚴禁，大一統教會更被視為撒旦之城。
選民罪人區分嚴格，清濁不同流，正信教會乃是選民集結，罪人無從進入。
8 舊教注重天國永恆的幸福，輕視現世短暫的苦難。人應順天安命 (即服從階級現狀及侍奉上帝)，事功為庸碌，享受為罪惡。斷絕世情，虔修懺悔為人生最高境界，是為修道院精神。
新教注重現世生活，認為乃是神意所在。***** 投入平常積極的人生方體現天心，故牧師亦應結婚生子。從事職業，經濟獲利非但不是惡業，直應優而為之。
9 歸正宗清教徒既自視為選民，於是更進一步，認為現世無異天國，事業即為榮耀上主。 選民及罪人之別，在於當世的作為及成就。
選民才有能力正道行善，成就事功。***** 罪人則行惡墮落，現世受苦。
(丙) 兩者之參合
10 清教徒既自命清高，兼又不合當世 (見逼於國教，甚至亡命浮海，西徙新陸。)，於是更為激越，自我標榜，要求行為盡善，彰顯蒙恩。
彼時社會宗教衝突嚴重，遂發展為
A極度奮發進取之生活精神，及
B極級嚴格決絕之禁慾律已。*****
两者互為表裡，內聖外王，定義出清教徒高風亮節，迥異俗流。
11 十五六世紀之際，清教徒在英國處於社會政治的邊沿位置，屢遭歧視壓迫，無法在主流政教圈立足，遂多投身於新興工商業界。***
彼等既克盡心力，敬業樂業，與暮氣沈沈之傳統作風競爭，自然易於成功。又彼等獲利雖厚，生活卻異常儉樸，所儲資財，自然轉作資本投資。****
根據螺旋效應，自然「愈窮愈見鬼；愈富愈見神。」 乘著工業革命之來勢，便成為新興資產階級。佢地既事業精神 by definition就叫作「資本主義精神」勒。
引例：南北美洲土地富饒各有千秋，政治獨立前後接踵，而經濟社會成就天壤有別。韋伯認為两教文化差異乃是主因。***
掌門之言
韋伯此書才情橫溢，非常之呃得人，在當年，乃是響噹噹的經典名著。
此書原創性十足，開闢社會研究的新視野，是方法論意義上的典範之作。
然而立論未免失諸偏疏，自說自話。數十年間批判作品盈篇累牘，不可勝數。千頭萬緒可歸結為某sense學者一句話：我夠可以寫本名為「舊教倫理與資本主義精神」既書羅。
此書並不艱深，業餘也可讀得。唯是德國佬既野，加上成百年陳舊貨，點會唔悶。
在下書架之上果有一書，名曰「儒家倫理與商業精神」，乃老師余英時所作。
「一從滄海別，幾度隔山川。」朱顏一別，白首未逢。人生如露，良堪浩嘆。