論藝150609
峨眉拳
Tony執筆：中國武術七大拳系(三)
〈峨眉拳系〉
峨眉拳系是以峨眉山為中心之四川拳系，在中國南方地區僅次於「南拳」的大拳系。
峨眉山是中國佛教四大名山之一，雄踞於四川中部，綿亙千里，盡得巴山蜀水之靈氣，相傳為 普賢菩薩道場。山上寺觀眾多，而寺院多屬 禪宗。
據說山上的和尚道士很早就有練武的風氣，然而相關史料頗為不足。 到了明代中期，峨眉武術已達到很高水準，於少林拳法之外另成一格。當時，抗倭名將 唐順之(西元1507至1560年)曾寫過一首《峨眉道人拳歌》，描繪了峨眉拳法的神妙，從起式到收式的走拳全程，包括身法、步法、打法、發力、呼吸、節奏等諸多方面。從詩中看，這套拳動作難度很高，以靈巧為上。唐順之本人是一位武林高手，曾傳槍法於 戚繼光。他又是一位文學家，能以行家眼光看拳，不同於一般虛浮誇誕之筆。
大概就在唐順之推許峨眉拳法之時，峨眉的器械水準也有著驚人的發展。
清初武學大師 吳殳(西元1611至1695年)於康熙元年(西元1662年)刊行了《手臂錄》一書，附錄了 程真如的《峨眉槍法》，對其備極推崇，峨眉槍法於是廣為世人所知。
《峨眉槍法》的傳承從 普恩禪師至吳殳四代，內容共十三篇：治心、治身、宜靜、宜動、攻守、審勢、形勢、戒謹、倒手、扎法、破諸器、身手法、總要等，全面深入地闡述了槍術理論，是中國武術的珍貴文獻。
程真如、吳殳都是明末清初士人。由此上推，普恩當生活在嘉靖、萬曆年間，與戚繼光、俞大猷同時，或稍晚一些，但可定在十六世紀無疑。 當時，泉州的棍術、劍術，峨眉的槍術，都可謂獨步天下，其造詣遠在嵩山少林寺之上，並對少林武術的全面提高產生了促進作用。
四川向稱天府之國，經濟文化發達甚早，與北方交流頻繁，所以峨眉拳系也明顯受到少林武術之影響。 有些拳種在北方早已罕見，卻在四川紥下根來: 像目前流行在川南一帶的 江河拳，相傳源於河南開封，可是如今在開封倒久已失傳了。
據《四川武術大全》介紹，目前四川省內一共有67個拳種，流傳1,652個套路，另有276種功法。據統計，拳種中屬於四川本地的有28個，佔約42%，這28個拳種當是峨眉拳系的基本內容。另有27個拳種明顯屬於少林拳系，佔約40%。還有兩個拳種屬於閩粵一帶的南拳拳系。另外，武當、形意、太極、八卦諸大拳系在四川也有流傳。
「僧門拳」是四川的大拳種，相傳源於嵩山少林寺，大概在清朝中期傳入，其中的 練步拳、大紅(洪)拳、小紅(洪)拳、羅漢拳、青龍拳、七星拳等均為少林拳術中的套路名稱，上述同名拳路至今仍在河南山東一帶廣泛流傳。 但四川的僧門拳以「多拳少腿」見長，與北方拳種的「多腿少拳」風格迥異。據說此拳是峨眉僧人根據少林拳法改創的，因而具鮮明四川地方特色。僧門拳中還有 僧門八卦掌一路，可看出北方八卦掌的影響。
在峨眉拳系中，以「僧、趙、杜、岳」四大家最有影響力，但這四大拳種最初都由外地傳入:
僧門拳相傳為嵩山少林寺某僧人來川所授，其歌訣中有「丁不丁，八不八，纔是少林真妙法」之言。
趙門拳假託為 趙匡胤所創，分為兩派，均為直隸人 張天虎所傳，一派為紀念他在陝西省三原縣傳拳，稱「三原派」； 另一派以其籍貫命名，稱「直隸派」。這兩派趙門拳都較多保留著少林拳的套路和風格，以腿擊為主，動作舒展大方。
杜門拳相傳為江西人 杜官印入川傳授，其功法獨具一格。
岳門拳假托為 岳飛所創，亦由 張天虎入川傳授，但至今已基本上四川化了。
此外，孫門拳據說源於福建少林寺； 生門拳一說源於福建少林拳法，一說源於廣東； 洪門拳、字門拳、會門拳、盤破門均源於嵩山少林寺； 鴻志門源於湖北； 蠶閉門源於江西； 向門源於北京鏢師 向奎； 六合門源於河南； 攔手門源於浙江寧海； 智門源於安徽鹽販 鄧定國； 綠林派源於北京豪傑 劉忠。 以上所言諸拳源頭，均係武林中故老相傳，可以窺見外來拳法對峨眉拳系的影響。
最有意思的是 形意拳的傳入。據史料記載，1921年西安人 寶鼎(西元1860年至1947年)在四川三臺創辦「潼川積健武術社」(西元1921至1934年)，傳授河南派形意拳，從學者達五百餘人，此為形意拳傳入四川之始。
然而，四川早在一百多年前就流傳一種與形意拳極為相近的武功「金家功」。金家功以十二形和四把錘為其重要內容。其「十二單式」名稱與形意拳的十二形大都相同，只是以鶴、猿、鹿三形取代了形意拳中的馬、鼉、駘三形。 金家功要求「打人如走路」，「打人不現形」，「逢人須奪位，兩手不空回」，「手手不離肘」，其語言與形意拳譜幾無二致。 但金家功專練一種「開合勁」，反對明勁練法，則為各派形意拳中所無。
據推測，金家功創始人 姬一旺有可能是形意拳始祖 姬際可的後裔。在長年的流亡生活中，把道家的某種氣功功法融入拳中，並對形意拳進行了一些改造，使之成為獨具一格的拳法。所以，金家功既為形意拳的支派，實際上又成為峨眉武功的一部分。
當然，峨眉拳系中也包括一部分土生土長的拳種。 像 余門拳就是東鄉縣(今宣漢縣)余氏家族的祖傳拳術，至清乾隆中期始傳外姓。 白眉拳相傳為峨眉山 白眉道人所授。這兩種拳都以剛猛見稱。 化門拳相傳為峨眉山 修德禪師所傳，該拳取猿猴之能，講究借力巧打，手輕腳快。 亦有一些極為罕見的象形拳，像 慧門中有 蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。 余家拳中有一路「攀花拳」，模仿蜂蝶飛舞花叢之態，風格輕盈靈巧，多縱跳閃躲，講究沾手連發。
四川為西南經濟文化之大省，歷來具有胸襟開闊、兼容性強、求新求變的特點。 巴蜀文化是中國最富於包容性的地域文化之一。 它既不像中原文化那樣，具有頑強的民族主導意識，以致為自尊和歷史因襲所累； 又不像嶺南文化那樣，帶有鮮明的臨海地域色彩，表現出強烈的功利趨向和物慾追求，以致偶爾失落了自我； 也不像吳越文化那樣，浸潤著歷史的自豪感，在輕鬆與小巧之中陶醉於悠遠的神韻，以致很難顯示出大度； 而是胸襟闊大，兼收並蓄，在廣泛吸取外來文化的基礎上，熔鑄出飽含巴蜀情調的地域文化。
峨眉拳系正是巴蜀文化的一個縮影。
資料來源： 《功夫—- 中國武術文化》(2013) 王廣西
出版社 ：知書房出版社