讀書札記150625

規訓與懲罰（二）身體

譚復生執筆

 

在《讀書札記150619規訓與懲罰（一）空間》文章中，我們知道Def.「規訓」是一種用操練人體，建立“服從–功利”關係的方法。

規訓除了在「空間設計和使用」上勾勒出權力關係，其實還有另外三重性格。規訓的第二重性格是：有機性。Def.「有機性」就是透過對活動內容的安排，令人的身體全面馴服，變得訓練有素。它本質上是 “行為主義”的。

 

全面掌控身體的做法有兩個：第一個是指定“行動和時間”的關係；第二個是指定“行動和肉體”的關係。****

前者，可視為權力機構對於規訓對象的行動節奏的掌控，透過操典和時間表予以定型。後者，可視為權力機構對於規訓對象的肉體的馴服，包括姿勢動作與及技術作業。兩者的最終目的都是為了達致高強度的操練效果，在最短時間內掌控受訓者的身心。***

 

在指定 “行動和時間”的關係上面，權力機構會利用「時間表」來固定受訓者的生活方式。修道院、軍隊、學校等規訓機構莫不如是。它們透過設立覆蓋全日的作息表，規定了受訓者從早到晚各項活動。在西歐，最早製作時間表的是修道會，用來規定教士的日常活動，以及教徒前來禮拜的行動節奏。

 

設定時間表有三個要點：安排活動、規定節奏，與及調節週期。*** 定下了時間表，個人的日常生活方式基本上也就固定了。

學生最熟悉的莫過於學校，課程表規限學生們在大部分時間裡進行學習，問題只是學習內容有所變動。從這一點我們可以看到，時間表的作用是讓權力機構針對受訓者的基本生活訂出框架。***

 

權力機構也會透過律則條文，掌控人的行動節奏。

軍隊操練便是個好例子。十六世紀北歐發明了用「操典」來令士兵培訓標準化，操典對士兵的具體行動作出詳細而清楚的描述，教官以此來量度士兵的表現。有了操典，新兵不再單純依靠模仿老兵的舉動來進行學習。

以 “集體步操”為例，規定了舉步的次序，完成的跨時度，以及步伐的幅度，乃至踏步時身體其他部分的動態，都具體地以圖示的方式標明在操典上面。從這裏我們可以看到，行動被分解成各個 “向度”，身體被拆解為四肢和關節，運動的方向、作用、時間，都被嚴格地規限起來。不同行動的連接也是如此。

 

T h. 肉體在習慣行動節奏的同時，也在潛意識上接受了背後的權力關係。*****

於是，我們看到把人的肉體變得訓練有素，就是規訓活動追求的成效。所謂 “訓練有素的肉體”，就是 權力機構要求的技術和 規訓對象的肉體深深地契合，形成極度高效的運動機制。****

 

這裡有兩個層面：第一個是姿勢和肉體的關聯；第二個是肉體和工具的連接。那麼，這兩者是如何做到的呢？

 

把姿勢和全身關係訓練成最佳聯繫，是規訓活動的第一個目標。這種運動機制在不斷操練下變成 “習慣”，讓人從有意識地接受，進而無意識地反應。***

同樣以步操例，訓練進程有特定的規定和要求，確保一聲令下，前進轉向都能步伐一致、隊形整齊，保持最高的運動效能。在過程中，人的肉體和整套組織技術深深地契合，不但效能高，紀律性強，而且把技術要求化為習慣，即使事出倉猝也能馬上應用出來。

 

把肉體和工具訓練得極有默契，是規訓活動的第二個目標。

以警隊為例，就是透過規條、時間表、教官督導訓練警員人槍合一。在受訓過程中，學員要熟悉槍械的結構；學習怎樣接收指令正確使用槍械；使用槍械時，應該保持怎樣的心態，身手眼如何協調才能命中目標，動作更要乾淨俐落。透過灌輸技術，權力機構把 “權力關係”深植在學員體內，此後每當接到指令，就能不假思索做出設定的反應。

 

經過規訓，團體就能有效地運用時間。嚴格規訓和一般的課堂學習或學徒訓練大不相同。規訓透過律則和時間表，積極安排活動、嚴格指引、反復操練，激發受訓者的潛能，使其極度投入，變得訓練有素。相比之下，規訓的成效更加顯著。

 

從這裏我們可以看到：

規訓的第二個性格，就是透過活動對人體作出高度操控，把權力關係和技術一併植根在肉體裏面。

 

 

《規訓與懲罰：監獄的誕生》 (1975) 傅柯Michel Foucault