論藝150630
形意拳
Tony執筆：中國武術七大拳系(六)
〈形意拳系的歷史〉
若說太極拳以輕靈圓活的風格在內家拳中獨領風騷的話，那麼形意拳則以硬打硬進、電擊雷震般而別樹一幟。 形意拳又叫「心意拳」 或「 心意六合拳」，與武當、太極、八卦並稱內家四大拳派。
形意拳出現於明末清初之際，創始人 姬際可(1602-1660年),字龍峰，祖籍山西。 據乾隆五十五年(1790年)手抄本《姬氏族譜》記載，姬際可 “技勇絕倫，老年破流寇(指李自成)於村西，手殲渠魁，人號 “神槍””。
相傳姬際可早歲曾到嵩山少林寺學藝十年，頗得秘傳，尤精槍術。 晚年潛心鑽研，變槍為拳，取「以意為始，以形為終」之意，創編出「形意拳」，在里中教授子弟，人稱「際可拳」。
據史料，形意拳的初傳譜系為 : 姬際可 — 姬氏六子、南山鄭氏 — 曹繼武 — 王自(子)誠 — 戴龍邦、馬學禮。
戴龍邦乃山西祁縣首富，其產業有「一座南山半座城」之稱。戴龍邦傳其子 文量、文勳，形成「山西派」。
戴文勳傳直隸(今河北省)深縣人 李洛能(商人，名飛羽，約1806-1890年)。 李洛能學藝十年，四十七歲而技藝大成，打人如掛畫，人稱「神拳李」，晚年回原籍，弟子眾多，如 郭雲深(1855-1932年) 、劉奇蘭、劉曉蘭、李鏡齋(舉人，曾任府學教授，63歲時拜李洛能為師)、劉元享、張樹德、百西園、賀永恆、李廣亨(撰有《心意情義》)、李太和(李洛能之子)、劉之和等人，形成「河北派」。
馬學禮是回民，祖居洛陽，把技藝傳給外甥 馬興、馬三元，以及南陽人 張志誠，由此形成「河南派」。馬興傳兒子 馬梅虎與及劉萬義。
馬梅虎是河南派第三代名師，訂下嚴格的傳拳門規 :
“寧可失傳，也不亂傳。 凡忤逆不孝者，貪財如命者，逞能欺人者，貪酒好色者，概不得傳。 師不正不投，徒不正不收。 為師者以嚴為明，教徒必成; 為徒者敬師如父，既學必成。不求千式有，只要一招精 。功成藝就，決不許在街頭賣藝求錢。”
在此之前，河南派形意只在回民中傳授，人稱「教門拳」，從馬梅虎起，才打破這個規矩，傳給漢民。河南形意南陽系 張志誠擇徒極嚴，得其真傳者只有 李政一人。 李政是張志誠的外甥，以保鏢為業。 李政傳朋友 張聚，張聚又傳給外甥 買壯圖。 買壯圖是商人，足跡廣布，傳人較多，著名的有 丁兆祥、 李寶森、 安大慶、以及 袁鳳儀(原習少林拳，創辦「萬勝鏢局」)、尚學禮(原為袁鳳儀之徒)等。 及後再南傳至四川，安徽，上海等地。
馬學禮之後，河南派形意衍化為兩支 : 一支為 馬興所傳的洛陽系，一支為 張志誠所傳的南陽系。 洛陽系至今仍主要在洛陽地區流傳，拳路較多。 南陽系流傳較廣，並遠傳至其他省市。
人們又習慣把山西、河北的形意拳稱為「北派」，把河南形意拳稱為「南派」。
〈形意拳系的技法〉
形意拳基本屬於象形拳，主要模仿動物的捕食及自衛動作編成套路，即所謂「象形而取意」，如龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥、鷹、熊等。 北派形意拳以 “十二形”為主，南派則以 “十形”為主。 在實戰中，北派多用梢節，即拳掌擊敵；而南派更注意發揮中節、根節，多以肘膝和肩胯擊敵。
從姬際可創拳到清末民初這二百多年間，形意拳的內容不斷豐富完善，拳理也逐步深化。 據考證，山西姬氏最初所創之拳叫「心意六合拳」。 「心意」一詞源於佛經，《俱舍論》曰: 「心意識體一」意思是 “思想、意念、認識、體覺本是同一回事”。 姬際可所創拳法，前後各六式，故命名為「心意六合拳」。 另外，戴龍邦增編了 “五行拳”，李洛能創立了 “三體式”，河南派形意增編了 定身拳、玄妙拳等多種拳路。
拳理也從戴龍邦起為之一變，取煉氣養生之說，發展成道家拳派。 李洛能把「心意六合拳」改名為「形意拳」，使之名實相符。
形意拳雖屬內家拳派，但素以驃悍雄勁、勇猛快速著稱。 其動作雄渾質樸，整齊劃一，簡練實用，講究短打近用，快攻直取，與太極拳的風格迥然有別。
在技擊原則上，形意拳主張先發制人，搶佔中門，硬打硬進。 形意拳極重視膽氣，拳經云 : 「五行合一處，放膽必成功。」又云 : 「視人如蒿草，打人如走路。」「練拳時無人似有人，交手時有人似無人。」 交手時要求「遇敵猶如火燒身，硬打硬進無遮攔」，「面前來手如不見，胸前來肘若枉聞」，「拳打三節不見形， 如見形影不為能」，「起如風，落如箭，打倒還嫌慢」，「不招不架，只是一下」，爭取在最短時間內解決戰鬥。 同時又要求「遇空不打，見空不進，拳不虛發，意不妄動」，以充分發揮準確性和力度。 太極拳的關鍵是捨己從人，借力打力；形意拳則反其道而行之，強調以我為主，中門直進，近敵發力，力透敵身。 這種硬打硬進的風格在內家拳中可謂絕無僅有。
形意拳在中國武術理論上的最大貢獻，是提出了武學的三大境界， 即 “煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”，界定了武術功力的層次差別。三大境界的名稱都是從道家「內丹派」那裡借來的。
煉精化氣又叫「易骨」，是第一層功夫，在於練出 “明勁”，即示形於外的剛猛之勁，同時還要打通任督二脈，完成小周天功 。 練氣化神又叫「易筋」，是第二層功夫，要旨練出 “暗勁”，即剛中含柔的勁，同時還要打通奇經八脈，完成大周天功 。
煉神還虛是形意拳之最高境界，又叫「易髓」，目的練出 “化勁”，即所謂「陰陽混成，剛柔悉化」。 拳經說 : 「拳無拳，意無意，無意之中是真意。」 ，「有心有意都是假，拳到無心方見奇。」化勁是武學的極致。
形意拳是一種比較簡約的拳法，沒有任何花架子，也很少跳躍動作 。 它的基本拳路，如五行拳 、十二形等，都是單練式，一左一右，反覆演練，簡樸實用，毫無華麗氣息，幾乎沒什麼觀賞價值 。 但是，習拳者每天要將這些簡單動作重複數十乃至上百次，日積月累，年復一年，一旦與人交手，在速度、力量、準確性諸方面均達到驚人的地步 。
形意拳極講究「寸勁」，即在觸敵的一瞬間發勁，猶如電閃雷鳴，產生強大的衝擊力和穿透力，造成殺傷效果。
形意拳以拙勝巧，講究以快打慢，以剛摧柔，鮮明地體現了近二百年來中國武術由博而約、由繁而簡的發展趨勢，因此能在諸大拳系激烈競爭中脫穎而出，後來居上。
〈意拳〉
二十世紀二十年代，郭雲深的弟子 王薌齋(河北深縣人，1885-1963年)又在形意拳的基礎上捨形取意，在北京創立了「意拳」(曾名「大成拳」)，再使中國武術往前推進一步。
王薌齋大膽捨棄武術所有的傳統套路和固定招法，返璞歸真，將 “站樁功”提升到首要地位。 站樁時只要求精神集中，周身放鬆，呼吸自然，而不必意守丹田，更不講大小周天。 意拳沒有套路，沒有固定招式，只講隨機應勢，應感而發。
王薌齋在一招之內，擊倒曾獲世界最輕量級職業拳擊冠軍的匈牙利人英格；又曾多次與日本柔道高手較量，均一招將對方擊倒。
王薌齋說 : 「意緊力鬆，筋肉空靈，毛髮飛漲，力生鋒棱，非此不能得意中力之自然天趣。」 他又說：「意自形生，力隨意轉，意為力之帥，力為意之軍。」 中國武術向來有「以意擊人」之說， 意拳捨形而取意，把由意生力、以意擊人的理論直接轉化為技擊實踐。 這是繼太極拳問世以來，中國武術的又一次革命，對中國武術的發展產生深遠影響。
王薌齋著有《拳道中樞》、《意拳正軌》、《大成拳論》等，其中頗多驚世駭俗之言，如「大動不如小動，小動不如不動，不動之動，乃是生生不己之動」，「拳本無法，有法也空，一法不立，無法不容」等等，的確為中國武術理論別開生面。
形意拳系近百年來發展極快，已涵蓋大半個中國，並遠傳海外。在美國傳播河南派形意的是 于化龍及其弟子徐谷鳴，而河北派所傳更廣。 在日本，曾被王薌齋擊敗的 澤井健一將形意拳改名為「太氣拳」，大力推廣。 箇中原因，除了形意拳動作簡約、切於實戰等因素外，還與該拳系歷代傳人較少保守性，並致力於理論研究有關。 從王自(子)誠、戴龍邦起，歷代高手大都有拳論傳世，於拳理、拳法的研究步步深入，時有創新，形成了比較完整的武學體系。
資料來源： 《功夫—中國武術文化》(2013) 王廣西
出版社 ：知書房出版社