讀書札記150928

盛唐詩(十二) 冰心寒雨楚山孤：王昌齡 上篇

蕭律師執筆

 

〈開元軼事〉

話說開元中，詩人 王昌齡、高適、王之渙齊名。一日，天下微雪，三人相約在旗亭的二樓小飲。忽然來了梨園伶官數十人，登樓會宴，三人遂避席到稍遠處圍著爐火談話。 接著，又有四位穿著得奢華艷麗、相貌頗美的妙齡歌妓登樓，加入伶官們的敘會。 不久他們開始奏樂吟唱，唱的都是當時的名曲。昌齡等三人竊竊私語：「我等各負詩名，不分高下。 不如且聽那歌妓吟唱，以選唱詩作之多寡以定高低，如何？」
H
不久，一位伶官開腔：

「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」

王昌齡以手畫壁上，得意地說：「一絕句。」

 

又一伶官唱道：

「開篋淚沾臆，見君前日書。夜台何寂寞，猶是子雲居。」

高適在壁上一畫：「一絕句。」

 

接著又一伶官吟唱：

「奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊，玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」

王昌齡更為得意，又在畫壁上一畫：「二絕句了。」

 

王之渙自負得名已久，滿不在乎，調侃地對二人說：「這兩個是潦倒樂官，所唱的都是 “下里”“巴人”的低俗作品，怎懂得 “陽春” “白雪”的高檔詩？」 他指著諸妓中看似水準最高的說：「如果等會她唱的不是我的詩，我這一輩子都不再和你們相比；若她唱的是我的詩，你們就一齊下跪，拜我為師！」三人談笑等待。

 

一會兒，那位挽著雙鬟的少女曼聲：

「黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。𦍑笛何須怨楊柳？春風不渡玉門關。」*****

王之渙指著二人：「耕田佬，我還不致太差！」三人大笑。諸伶不解他們所笑何事，趨前相問。 昌齡於是解說始末，諸伶爭相拜倒：「俗眼不識神仙。」，邀請三人加入筵席。三人從之，飲醉終日。”

 

以上記述出自《集異記》，是一部九世紀初軼事集。原文文言，是我用今日的通俗語言重寫。

 

〈新潮樂府詩〉

伶官所唱的第一首詩是王昌齡的《芙蓉樓送 辛漸》。

上引軼事可能缺乏歷史真實性，雖然不是絕無可能發生。 從這首詩的寫作日期參照詩人們的人生歷程，可以推斷這個聚會甚少可能發生。 但如果將史實問題放在一旁，這件軼事說明了某幾類詩歌當時的演出情況，並不是所有的詩人和詩體都與歌唱表演有所聯繫。 舉例杜甫的長篇排律用作歌詞甚為乏味；但其絕句卻經常被演唱，特別是適用於「樂府」的主題作品（如詠王昭君的短詩）。

 

絕句的音樂處理與八世紀末九世紀初曲詞的發展密切相關。 這些歌曲不一定流行於民間，但卻非常投合都市中的文化階層，與及他們僱用的樂師歌女提供娛樂消遣之用。 這類絕句吟唱所用的曲調，許多都由中亞傳入，所以特別適合吟詠邊塞風情的詩作。

 

當其時絕句用作娛樂歌詞的現象，表明社會對詩歌的態度發生了基本的變化。***

舊詩歌作為文學經驗和學習創作的工具而被閱讀和朗誦，從文學角度看，作者的生平及特定創作背景是首要關注的事。 詩被十分突出作為歷史表現的特殊形式，而不是對真理的陳述。 陳子昂大概不會將阮籍的詩引用於唐代的政治環境；而阮籍的詩對魏代的反映卻是真實的。

 

該時代的詩主要是「事件」，一首詩主要是某一時刻中的行動及為此時刻而作。在開元時期，詩篇已廣泛地被流傳。 當讀者讀詩的時候，並沒有體驗到詩人的愉悅；相反地，讀者將其所讀到的觀念化，用來「認識」詩人及其體驗到的更高真實。 「應景詩」實質上是詩人在對別人講話，這一模式對於閱讀詩的方式具有重要的含義。

 

雖然樂府也經常應用於各種情景，它仍是最明顯脫離場合的形式。樂府的事情是一般性的，並未與創作環境聯繫在一起，作者的個性和際遇一般不會成為理解的主要背景。讀者可以根據各種傳遞形式識別樂府的虛構角色。

 

絕句使應景詩轉向樂府的一般意義。上述軼事中的前兩首絕句都是應景詩，寫作的特定條件不再是理解詩篇的相關背景。這兩首詩變成了離別或思念的一般表達方式。

這種轉換經常出現於從應景題趨向曲調題。 例如 王維的《送元二使安西》變成了《渭城曲》。各種場合及其所產生的閱讀方式在唐詩中始終存在，但絕句歌詞代表了一種新的閱讀方式，這種閱讀方式反過來又成為詩人對其作品認識的組成部分。

 

應景詩既然具有普遍意義，那就有可能具有重複性。詩人開始覺得自己是在對著過去和未來的人講話。後人從詩中所尋找的，將不僅是歷史的詩人，還要加上與他們的經歷相合的普遍功用。

隨者八世紀的進程，「文學創造」的觀念獲得了更豐富的內涵，成為關注的對象。

 

 

本篇內容取自《盛唐詩》宇文所安 Stephen Owen