讀書札記160627
儀式、政治與權力 (上)
掌門執筆

《儀式、政治與權力Ritual,Politics ,and Power》(1988) David Kertzer科澤
本書是政治人類學經典著作,在美國重印了十二刷, 迄今在學界仍有很高的引用率. 「政治人類學」是冷門的學門,正統政治學者對之不屑一顧, 咸認為政治學的核心內容是 制度和理性行為, “儀式” 之類的人類學視角頂多只看到權力運作的生活側面,*** 實質上無關緊要.

人類學家當然不作如是觀.
〈象徵與儀式〉
「象徵主義人類學」的哲學前設是：人類透過,而且只能透過, 象徵體系理解世界, 從而認識人類與自然界的關係, 與及敲定人類社會的內部安排.*****
極淺例：原始人類由實踐知道從大山獲取生活所需 (ie靠山吃山), 卻透過 “山神” 這一泛靈論 象徵體系理解與大山的關係, 從而構築出由巫師指導的社會組織, 並相信 “起源神話” 為歷史.
極深例：現代人類透過 “自由民主” 這一 象徵體系理解人與人之間的關係(ie生而平等), 從而構築出由議會政治指導的社會組織, 並且誤信 “洛克式公共契約” 為起源神話.***

現代世界的最高權力者是國家, 但國家並無實體,只能通過象徵被構想出來. 「國家是看不見的, 在她能被看見之前必須將之 人格化,象徵化和具象化. (M. Walzer) 」 國旗不單是一塊國家典禮上的裝飾布, 而是國家的化身. “正如國旗由國家來界定; 國家也由國旗來界定.”

現代人類相信世界被劃分成數目限定(ie有限的), 而且互不相容的(ie排斥的) 「(民族)國家」. 這些組成單元是世界本質的一部分,而且是自古即有的.***** 人們(竟然) 相信每個人都先天上 “擁有/被擁有” 一個國籍; 就像性別一樣. 這項 “宏大的虛構master fiction” 工程, B. Anderson稱之為「想像中的共同體」. 象徵不是國家妝點門面的工夫, 而是構成國家的要素.***
作為宏觀象徵體系,現代人類的 “國家分立”世界觀與古代 薩滿巫的 “山水有靈” 自然觀同樣….. 有道理.

Def. 「儀式」是一種特定的象徵手段, 可定義為透過,通常是重複地透過 規範化(ie標準化)活動, 以達到固定 某種社會關係或意識形態的目的.****
舉例：升國旗唱國歌儀式甚至以法律訂明之, 其作用當然是培養愛國情操了.
根據定義,儀式必屬象徵性質; 但象徵手段未必盡皆儀式.
舉例：藝術品是象徵手段, 可作鑑賞用途,不必然是儀式的一部分.

Th. 儀式通常(但不必然)不具備實用價值, 其作用在於喚起和強化情感(儀式的心理面向), 以達成社會控制(儀式的實踐面向).****
舉例：升國旗唱國歌對球隊並無戰術價值, 用意在於聯繫球員與觀眾的國族感情紐帶. 民族國家誕生於法國大革命, 三色旗和馬賽曲應運而生,成為國旗國歌的鼻祖, 現代政治儀式的領先典範.

儀式「強固情感—控制行為」內外兼修,是硬幣的兩面.
小兒科例：侍者手托銀盤,口頌謝辭, 意在彰顯謙卑,務求光顧.
大陣仗例： 基督教封建主義體系中的 塗油加冕儀式 (同理,伊斯蘭體系在 大清真寺周五晚禱會上宣讀統治者名號.), 與現代的 國會宣誓和總統就職典禮毫無異致, 全都意在引發國民崇拜領袖的心理和遵從權威的行為, 以強化國家秩序.

Th. 藉由儀式,個人的主體經驗與社會力量交流感動, 個人為社會所形塑.***
儀式提供一種方式,讓人們參與到戲劇之中, 並看到自己扮演的角色.*** 角色扮演凝固了時空, 在人們的潛意識中印製一個簡單而永恆的 “現實世界”, 並發現自身在其中的位置. 人民藉此獲得安全感, 社會則藉此獲得人民.
“儀式的功能有如神話,消除了歷史和時間.”, 這是儀式的「戲劇性」.

〈政治儀式〉
儀式作為大規模社會控制手段源於早期農業社會祭司統治下的宗教崇拜活動,*** 故此儀式之初就是用來營造「神聖性」. 在於上古,透過集體宗教崇拜(包括祖先崇拜) 的習染, 人民定必信神,祭司必定神聖, “一個願打,一個願捱”, 社會秩序從而生成和維持.
有名例子：最投入資本的宗教儀式是 埃及大金字塔; 最具震撼力的是 阿玆特克人的盛大挖心祭禮.

後來王權簒奪了教權, 傳統宗教儀式原封不動,挪用來服務王室.
離奇例「國王神聖的觸摸」：中世紀西歐人民相信國王授命於天,具有神力, 透過肉體碰觸能夠治癒一種特定的皮膚頑疾. 這案例離奇之處在其點擊規模, 1701年聖三一節,法王 路易十四一天之內觸摸了2400名病人; 對上世紀的英王 查理二世更樂此不疲, 執政25年間碰觸了10萬名病患.

Th. 所有政治儀式必然宣示統治者的「神聖性」, 以掩蓋利益衝突和權力運作的政治本質.****
羅蘭巴特金句,神話 “把歷史偽裝為自然”; 政治儀式道理一樣, “把歷史偽裝為天理”. 現代統治者不太好意思把肉身神聖化,但仍堅持其權能是神聖的.*** 國家以「就職典禮」(同理,軍隊的授旗儀式.) 賦予一名凡人代掌其權力, 並使之神聖化; 離職儀式則將其還原為凡人. 現代統治者藉由操作神聖的國家權能而獲得人民的崇拜和順從, 這與古代帝王術若合符節.

古代王權國家的神聖性建立在宗教上面 (中國則建立在 上天和祖先崇拜上面.);現代世俗國家則建立在象徵崇拜上面.*** 諸多國家象徵之中最神聖者是「領土」, 所以最常聽到 “領土神聖不可侵犯” 的說詞. 基於上述神話學, 領土這一歷史產物遂被偽製成 “自然的” “恆定的”疆域, 國家則對其擁有「排他性權利」.*** 因其神聖性, 最經濟理性的政府也不得不為了領土而入戰爭危機.
但凡宗教必有神廟, 「羅馬元老院和美國國會議事廳就是一種神廟. 」

未完待續.