讀書札記161109
不當行為（一）更有「人性」的「貼地」經濟學
朝日執筆
《不當行為Misbehaving》Richard Thaler著／劉怡女 譯
很多會員及友好，見 朝日好像什麼話題都能侃侃而談，以為一定經常看很多書，這其實只是一個誤會。事實上，朝日作為一個（假）歷史學家，歷史書固然不會看得很多，其他各類型的書自然更少。不過，也許這正是在任何問題都能加上一嘴的原因。因為「侃侃而談」的要素其實只有兩個—「無知」和「無恥」！看得越多書，你就越知道自己無知，這樣會大大增加開口“亂噏”所需的「無恥度」！
難得近來朝日“真係”看完一書本，還要不是歷史書，當然要鼓足「無恥度」與各位分享一下了。 今次為大家介紹的書，名字叫做《不當行為Misbehaving》！聽起來好像是一部關於「道德」或者「法律」之類的著作。非也！這其實是本講經濟學的書。不過，它講的經濟學與我們認識的「傳統經濟學」有點不同，它講的是「行為經濟學」。
無論你把「經濟學」稱為「人文科學」、「社會科學」，甚至認為它其實當真「科學」到可以稱為「科學」也好，「經濟學」也是一種研究「人」的學問。不過，自從 阿當斯密創造出「經濟學」以來，有相當長的一段時間，「經濟學」的研究對象都不是「人」！或者正確一點來說，都不是你和我認識的「人」。經濟學家給他們研究的對象取了一個名字，叫做「理性經濟人」。可惜，無論你在三千大千世界中怎樣上下求索，都不可能找到一個真實存在的「理性經濟人」。當然，如果你是柏拉圖的粉絲，也許會認為「理性經濟人」才是「理念人」，所以比我們每天見到的一個個人更「真實」！既然「理念」存在於「天堂」，那麼「離地」一點也就毫不奇怪了。
按照經濟學的定義，「理性經濟人」也有「強概念」和「弱概念」之分。我們這裏就弱弱的用「弱理性」好了。 「弱概念」又稱為「核心理性 core rationality」，其中包括了「完備性」和「傳遞性」，兩者共同構成「一致性」。（詳細說明可參閱掌門《SENSE隨筆130220理性選擇》。）
那「理性經濟人」和「日常人」有什麼分別呢？最大的分別是後者有「人性」，而前者則缺乏「人性」中很多重要的組成部分，例如“懶惰”、“唔忿氣”、
“過分自信”，還有“唔知自己想點”，諸如此類！ 舉一些大家應該也有過的經驗。
情境1a1：你經過文具店，看到一枝你之前也想買的原子筆，售價是$10。不過你記得行兩個街口有另一間文具店，同樣的一枝筆只是賣$5。 於是，你“想也不想”，就走去買$5的原子筆。
情境1a2：你經過珠寶店，看到一隻你之前也想買的戒指，售價是$50,000。不過你記得行兩個街口有另一間珠寶店，同樣的一隻戒指只是$49,995。於是，你同樣想也不想，就立即掏出$50,000買下眼前的一個戒指。
情境1b1：年近歲晚，你打算大掃除，打聽之下知道由於“季節性因素”，請家務助理除了要提早預約外，還比平時貴，要$400。太貴了！你當然 “想也不想”，就決定找一天假期，自己動手好了。
情境1b2：鄰居看見你在努力打掃，驚覺原來已是年近歲晚。現在預約家務助理已經太遲，看到你打掃功夫也有一手，於是就想用$500請你明天替他家大掃除。雖然你明天本來也是無所事事，但你仍是“想也不想”，就“狠狠地”拒絕了你的鄰居！
這些做法實在正常不過，正常到根本已是 “諗都唔使諗”的程度。不過，如果真的用心想想，你肯行兩個街口去買$5的筆，表示你認為「為節省五元而走兩個街口」是值得的。或者用「經濟」一點的說法，你認為「五元」比「走兩個街口的付出」價值更高。不過，在買戒指時，你卻不願意為同樣的「五元」行兩個街口，也就是說，你認為「走兩個街口的付出」比「五元」價值更高。 同樣道理，你認為$400請家務助理大掃除很貴，寧願自己動手，表明在你心目中，「打掃」的價值絕不會超過$400。不過，當你鄰居開價$500請你打掃時，你卻毫不猶疑地拒絕了。
你竟然在覺得蘋果比橙好吃的同時，又覺得橙比蘋果好吃！這實在不得了！連我寫出來也覺得 “唔知自己噏乜”！這豈止違背了「理性經濟人」的「一致性」，簡直是違反「邏輯」！你究竟知不知道自己在幹什麼？
以上就是書中所指的「不當行為」。簡而言之，就是「理性經濟人」絕對不會做，但我們日常又經常會做，而且做得自然而然的事。這類例子在本書的不同章節中還有很多。然而，作者作為一個經濟學家，他並不是純粹想列出一個有趣的清單，也不是要 “破壞”經濟學。相反，他本著對「經濟學」的 “真愛”，希望將這些「不當行為」引入經濟學的理論之中，以建立一個能更有效地描述「日常人」行為的經濟學典範。
本書還有一個副題「the making of behavioral economics」。書中所講的「行為經濟學behavioral economics」，其實就是嘗試透過吸納其他學門（主要是心理學）的概念，以建立新的理論去解釋各種「不當行為」，並將其納入「經濟學」的思考當中。***
「行為經濟學」大概在八九十年代才結胎成形，可算是經濟學中一個較新的流派。本書作者Thaler可說是「行為經濟學」的其中一個爸爸，當年與他並肩作戰，一起開創這片新天地的，很多已經成為獨當一面的大師。例如創造出著名的「展望理論prospect theory」的Amos Tversky和Daniel Kahneman（《快思慢想Thinking, Fast and Slow》的作者，2002諾貝爾經濟學獎得主，Tversky早死未及分享該獎。）
作者Thaler雖然在學術著作方面較為「懶惰」（這是他自己與其好友一致共認的評價），但卻似乎對把經濟用於「經世濟民」很感興趣。他為英國和美國的政府政策提供「行為經濟學」意見，其另一本著作《推力Nudge》，講的就是這個方面。此外，他還成立了一個相當成功的「投資基金」，據 彭博新聞社說過去五年（2009-2014）的業績跑贏99%同類基金，逆市增長37億！
這本書可以視為作者學術生涯的半自傳，同時也是「行為經濟學」的發展史。不過，相信大家對經濟學界的認識也不多，對各派學者的師承譜系樹也該不會有太大的興趣，所以，在接下來的篇章中，朝日將會以（假）歷史學家（自以為）最擅長的方式—講故事（而不是點列式講解），向大家簡介一下「行為經濟學」這個學門中，各種有趣的理論和sense！其中混雜了朝日個人的意見和想法，自是不免。當然，大家若覺得朝日講得「好唔掂」，也可以買一本自行閱讀。書不算太厚，還不到五百頁。
（未完待續）
按：最後忍不住要加一句題外話。（掛名）洪蘭譯的《快思慢想》中文版，真的「好Ｘ唔掂」！當然簡體版的《思考，快與慢》也好不到那裏去。如果真的不想看 “雞腸”的話，倒不如就不看好了！你想知道內容的話，遲些朝日（找個人）告訴你好了！