說史130309

瑪倫人Maroons

掌門供稿

西班牙文 cimarro’n 一字，原指野生的或未馴服的。 其後用來描述由歐洲進口到新大陸的家畜牲口，逃脫了人類控制，重返自然的自由狀態。

Maroons 從前字出，字義相同。

十七八世紀之際，白人殖民南美洲巴西，開闢種植莊園，進口黑奴，主要為布希黑人 bush Negroes 。 (註：布希人現時尚存非洲，為碩果僅餘的 打獵-蒐集生產形式的人類社會。)  該等黑奴中有野性難馴者，逃離白人奴隸主的控制，跑到邊緣地域中的熱帶雨林裡，掙扎求存，建立社區，也就稱為瑪倫人Maroons。

這些來源不同，背境各異的黑人，共有的只是運奴船中種植園內有限的生活經驗，卻可以組成社區，從事耕作，存續二百年，最後才毀於戰禍。

當年與他們邊境相接的，正是昔日的白人主子，卻透過貿易之類接觸， 種種互動，形成微妙的共生關係。

1979年，人類學家 Richard Price 出版了「瑪倫社會」Maroon Societies 一書，描寫了他們的社會結構和抗爭精神。

史學家霍宗師曰： “自由並不代表舒適快樂。” 生活艱難，內患外憂，朝不保夕，可想而知。 然而令我感觸至深的乃是以下一段歷史：

瑪倫人武裝力量極其薄弱，時刻懼怕白人當局的征討懲罰； 而當局要阻止黑奴逃往雨林，技術上也無法做到。 如此這般，雙方合理的 Game theory 式外交政策，竟然是簽訂條約， 當局承認瑪倫社區的獨立政治地位，而瑪倫社區則同意遣返難民，以換取獎金及商品交易權！***

史家假定瑪倫人也許同意白人所擁有的黑奴，本質上是一種動產，可以任意處置。即是說，在他們的觀念中，新逃來的黑奴不是完整的人類，而自己則是，****理由是先祖已於舊日逃走成功。

現實政治，固然無話可說；惟是瑪倫人有悖初衷，二百年後，讀史者不禁為之掩卷歎息！

以上學識出自「論歷史」 On History   作者 Eric Hobsbawn。