SENSE隨筆181108
紫微斗數的前世今生（下）
譚復生執筆
上回講到，透過縮窄適用範圍，將論述重點轉移到性格，紫微斗數成功從科學主義的進攻下獲得喘息的空間。然而，社會結構的改變令紫微斗數的傳統解讀顯得不合時宜。那麼，紫微斗數的門生如何掙扎求存？
士紳階層為核心的社會土崩瓦解，讓紫微斗數的論述十分尷尬。往昔，紫微斗數論命以士子的社會生活為重，仕途順逆更是其重中之重；僧道就是士子生活的背面，女人更是列之為其附庸。而今，科舉不復存在[……]
Author Archives: 譚復生
SENSE隨筆181012紫微斗數的前世今生（中）
SENSE隨筆181012
紫微斗數的前世今生（中）
譚復生執筆
上回講到，古典紫微斗數的推論過程立足於明清的社會結構和意識形態：士紳階層作為論命的核心人群；結論的理據植根於天人合一的傳統宇宙觀；『積陰德』作為調和宿命論和自由意志衝突的概念。
然而幾百年後的現代社會，古典紫微斗數賴以生存的社會結構消亡，科學主義的挑戰讓它面臨滅門的威脅。那麼紫微斗數的門徒又是如何適應劇變的社會環境，在科學主義的逼迫下掙扎求存呢？
[……]
SENSE隨筆170201紫微斗數的前世今生（上）
SENSE隨筆170201
紫微斗數的前世今生（上）
譚復生執筆
丙申年冬，賦閒在家，在做畢業論文的我搜索學術論文以作參照時，不意間找到 王芳屏的《從知識社會學看星命術知識之建構》。我一度醉心於命理術數，同時又是社會學出身，曾經考慮過以算命為畢業論文課題，自是見獵心喜！一閱之下，經卷葬夕陽。掩卷眺望窗外，只見燈火闌珊，心念何事不滄桑？「紫微斗數」作為星命術最興旺的一支，也不出其外。暢讀過這篇文，紫微斗數的前世今生歷歷在目：何以應運而生，何以斷人吉凶福禍，時移世易後的改弦易轍以求存，頓時覺得不書[……]
SENSE隨筆160121情緒:自我身份的信號和動力
SENSE隨筆160121
情緒:自我身份的信號和動力
譚復生執筆
“我是誰？”，為了回答這個問題，人在一生中和他人互動而逐漸形成答案，也就是「自我身份」。***
「自我身份」以他人看法和行動為發端，以自我評價為準繩，以言行舉止為形貌。
而「情緒」則把身體感受轉化為生活意義，折射人我關係，進而左右人們對環境的認識和行為舉止，影響自我身份。
情緒究竟在改變和形成自我身份上有什麼影響呢？
首先，情緒發出自我評價危機的警[……]
SENSE隨筆151202 如何閲讀社會主流的潛台詞
SENSE隨筆151202
如何閲讀社會主流的潛台詞？
譚復生
自古以來，行使權力征服他人不外乎兩條途徑，不是身體上的馴服，就是頭腦上的信服。對於後者，人們往往很快聯想到邪教的洗腦。不過，相比起洗腦，意識形態其實更加厲害，非但整個社會都受到波及，而且大音希聲習焉不察。即使人們的受想行識皆為之定奪，但莫不視為理所當然。
那麼，「意識形態」為何物？根據 Louis Althusser的說法，意識形態是一種再現人和世界的關係的實踐。[……]
SENSE隨筆151125社會學研究的三大源流
SENSE隨筆151125
社會學研究的三大源流
譚復生
身為讀社會學的人，我不時自問：「社會學是什麼？」。有一次在我思考這個問題之時，看見這圖片：
不禁會心一笑。學藝三年，社會學的理論和研究方法之多，一度令我頭皮發麻。那時候我就想，能否把如此繁多的流派，按著方法論的皈依做一個分類。於是，《社會學研究：量化和質性研究》一書就在我的眼前出現了。在那本厚如磚頭的書中，我找到了答案。
讀社會學的人都知道，古典社會學有三大宗師：馬克思、塗爾幹、韋伯。在我看來，他們之所以成為宗師，不僅是[……]
讀書札記151119解構中國夢（二）貝爾格萊德炸館事件
讀書札記151119
解構中國夢（二）貝爾格萊德炸館事件
譚復生執筆
《解構中國夢—中國民族主義與中美關係的互動（1999年-2014年）》沈旭暉
上回說到 沈教授為了審察中國民族主義的形成和中國外交的互動關係，構築了三重理論框架：兩級非零和理論、離散式公共社會與 多元民族主義。 三重理論框架就是從三個階層(ie黨政軍體系、智識分子和社會大眾)，在三個層面來看中國民族主義和外交的關係。該三個層面分別是：表述層面、意識形態層面、以及外交戰略層面。
「表述層面」可視為不同[……]